西施咏

唐 · 王维

艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。

名句

• 朝为越溪女，暮作吴宫妃。
• 艳色天下重，西施宁久微。
• 君宠益娇态，君怜无是非。
• 当时浣纱伴，莫得同车归。
• 持谢邻家子，效颦安可希。
• 贱日岂殊众，贵来方悟稀。

译文

艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！

注释

西施：《吴越春秋》：「苧萝山鬻薪之女，曰西施。郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。」
傅脂粉：《史记》：「孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。」
浣纱：《寰宇记》：「会稽县东有西施浣纱石。」《水经注》：「浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。」
持谢：奉告。
效颦：《庄子》西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。
安可希：怎能希望别人的赏识。

序

诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借「朝为越溪女」的西施「暮作吴宫妃」后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

赏析

此诗通过藉咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会。即「贱日岂殊众，贵来方悟稀」的现象。这一现象有两种情况：一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋时越国诸暨苧萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了吴国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入宫后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。
开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题：「艳色天下重，西施宁久微？」是说：天下人好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，安能长久地处于微贱之地？因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。
三四句「朝为越溪女，暮作吴宫妃」，是前两句中的有「重」而不「微」的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借「重」而「贵」的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
从第五句「贱日岂殊众」开始，到「莫得同车归」，连续八句，是对「西施」的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的「殊众」之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好象要问一问西施：「当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴宫，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？」对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种「君宠益娇态，君怜无是非」的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。诗中主要不是评价历史上的西施。
诗的最后两句：「持谢邻家子，效颦安可希？」这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她「君宠益娇态，君怜无是非"，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的「邻家子」乃是现世人，不可效的是那些「君宠益娇态，君怜无是非」的衮衮诸公。
世间确实有某些品质才能很好的人，周围的人却不理解而以常人待之，待际遇一到，被人发现后，周围的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味学习其所然；不免便成了效颦的东施。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 西施：春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”。（西：xī；施：shī）
• 宁：岂。
• 微：卑贱。
• 殊众：与众不同。
• 傅脂粉：涂抹脂粉。
• 著：穿。（著：zhuó）
• 怜：爱。
• 浣纱：洗纱。

翻译

艳丽的姿色向来为天下人所重视，西施怎么能长久处于卑微之地呢。 早晨她还是越国溪边的一个浣纱女，夜晚就成了吴王宫里的贵妃。 贫贱时她哪有什么与众不同呢，尊贵之后才发现她是如此的稀少独特。 她有专人来为她涂抹脂粉，也不用自己亲自穿衣服。 君王的宠爱让她更加娇柔妩媚，君王的怜爱让她做什么都不会被认为是错的。 当年一起在溪边浣纱的同伴，没有一个能和她同乘马车归来。 告诉那邻家的女子，想要效仿西施皱眉又怎能希求得到别人的赏识呢。

赏析

这首诗借西施的故事，抒发了诗人对人生境遇和世态炎凉的感慨。诗的开头两句，写西施有倾国倾城的容貌，不会长久处于卑微的地位，暗示了一个人的命运可能会因为某种机遇而发生巨大的变化。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，简洁地概括了西施命运的戏剧性转变。接下来的几句，通过对比西施贫贱和富贵时的不同待遇，揭示了人们在对待地位不同的人时的不同态度。“邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非”，生动地描绘了西施得宠后的生活状态，同时也反映了宫廷生活的奢华和虚伪。最后四句，诗人将笔锋转向西施的同伴，说她们不能像西施那样幸运，同时也告诫人们，盲目地模仿别人是不会成功的。整首诗语言流畅，寓意深刻，通过对西施命运的描写，反映了封建社会的一些现实问题，具有一定的思想性和艺术性。