孝经 开宗明义

周 · 孔子

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」

译文

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」

赏析

这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」

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注释

• 仲尼：孔子名丘，字仲尼 。
• 曾子：姓曾，名参（shēn ），字子舆，孔子弟子 。
• 侍：陪坐。
• 先王：古代的贤明君主。
• 至德要道：最高的德行和最重要的道理。
• 避席：离开座位，表示恭敬。
• 参不敏：我（曾参）不聪明。
• 德之本也：道德的根本。
• 教之所由生也：教育由此而产生。 所由：……的缘由。
• 身体发肤：身体毛发皮肤。 肤：皮肤。
• 扬名：传播名声。
• 显：显耀。
• 事亲：侍奉父母。
• 事君：侍奉君主 。
• 立身：在社会上立足 。
• 《大雅》：《诗经》中的一部分 。
• 无念尔祖，聿修厥德：不要忘记你的祖先，要修养自身的品德。 无念：不要忘记。 聿（yù）：句首语气词 。 厥（jué）：其，他的。

翻译

孔子在家中闲坐，曾子陪坐在一旁。孔子说：“古代的贤明君主有一种崇高的德行和最紧要的道理，用它可以使天下人心归顺、和谐融洽，百姓们相处和睦，君臣上下也没有怨恨。你知道是什么吗？”曾子赶紧站起身来，离开座位恭敬地回答：“我不够聪明，怎么能够知道呢？”孔子说：“孝道，是道德的根本，也是教化产生的根源。你再坐下来，我来告诉你。人的身体、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢使它们受到损伤，这是践行孝道的开始。在世上行事遵循道义，让自己美名远扬，使父母也因此荣耀显赫，这是践行孝道的最终目标 。孝道啊，开始于侍奉父母，继而表现在侍奉君主上 ，最后则是成就自身的德业。《大雅》中说：‘不要忘记你的祖先，修养自身的品德。’ ”

赏析

《孝经·开宗明义》作为《孝经》的开篇章节，其以孔子与曾子的对话展开，提纲挈领地阐述了孝的核心思想。首先点明孝是先圣先王“顺天下”的至德要道，能实现社会的和睦、人际的无怨。文中明确指出孝是道德的根源，教育源于此。阐述上从践行孝的基本要求—爱护自身身体发肤，到高层次追求—立德扬名以显父母，构成了一个完整的孝道体系。同时将孝道延伸至事君及立身，进一步丰富了孝的内涵，同时借助《诗经·大雅》中的诗句，增强了“孝”的文化底蕴和说服力，成为整个《孝经》的主旨纲领，塑造了传统社会中孝文化的基本框架与理念，对中国传统伦理道德观念产生了极其深远的影响 。