子路、曾皙，冉有、公西华侍坐

周 · 孔子

子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

译文

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘你们是不了解我的！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”
孔子对他示以微笑。
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个六七十里或者五六十里见方的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“曾晳，你怎么样？”
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾晳）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾晳的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
（曾晳说）：“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
（孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？”
（曾晳说）：“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

注释

侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁；
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。
毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，同“已”，是“止”的意思。一说这里的“以”是动词，是“用”的意思。
居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就
如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人
则：连词，那么，就
何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，做。
率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家
乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘
摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。
加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队
因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，接续。饥馑，饥荒
比及：等到。
且：连词，并且。
方：道，义方指是非准则。
哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽。
方：见方，纵横。
如：连词，表选择，或者；
足：使……富足。
如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
其：那。
以：把。后边省宾语“之”。
俟：等待。
能：动词，能做到。
焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；
愿：愿意；
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：立起来，站起身；
撰：才具，才能。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。
冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；
冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
喟然：叹息的样子。
与：赞成。
后：动词，后出
夫子何哂由也：何，为什么。
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

这篇并不是古诗词，而是《论语》中的一篇文章，以下是对它的解读：

注释：

• 侍坐：陪坐在尊长身边。
• 率尔：急遽而不加考虑的样子。
• 哂（shěn）：微笑。
• 摄：夹处。
• 饥馑（jǐn）：饥荒。
• 方：正道，指是非准则。
• 足民：使人民富足。
• 俟（sì）：等待。
• 宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
• 会同：诸侯会盟和朝见天子。
• 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
• 莫（mù）春：指农历三月。莫，通“暮”。
• 冠者：成年人。古代男子到 20 岁行冠礼。

翻译：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”孔子又问：“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曾点说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙又问：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。”曾皙又说：“难道冉求所讲的就不是国家吗？”孔子说：“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙又说：“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的司仪，那谁能来做大的司仪呢？”

赏析：

这篇文章生动地再现了孔子和他的弟子们一起谈论志向的场景。子路的志向体现了他的勇敢和自信；冉有的比较务实，关注经济民生；公西华的志向则侧重于礼仪和祭祀方面。而曾皙所描绘的暮春游乐图，传达出一种悠闲自在、平和美好的生活理想，这种超越具体事务的境界，得到了孔子的赞赏。文中通过人物的语言、动作、神态等描写，展现了不同人物的性格特点，子路的直率、冉有的谦逊、公西华的谨慎以及孔子的和蔼与深邃都跃然纸上。整个对话充满了生活气息和教育意义，是《论语》中极具代表性的篇章之一。