幽梦影 · 序 · 三

清 · 张潮

张心斋先生，家自黄山，纔奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」，景物犹然；杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！
然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！
其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言；又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。
为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 黄山：此指黄山一带，并非指著名的黄山风景区。
• 纔：同“才”。
• 陆海：南朝梁钟嵘对晋代文学家陆机的赞语，形容其才华如大海般渊博。
• 洵：诚然，实在。
• 胜衣：谓儿童稍长，能穿起成人的衣服。
• 兰台：汉代宫内收藏典籍之处。
• 漆园：指庄子，曾为漆园吏。
• 笥（sì）：盛饭或衣物的方形竹器。

翻译

张心斋先生，家在黄山一带，才华如大海般渊博。写成石榴赋后，如明月般美好之事投入怀中；写成芍药辞后，可把花当作佳肴。像苏轼的“十三楼外”，那景物依然如此；像杜牧的“廿四桥头”，那风尚仍然存在。安静时能显现本性，实在是他人与我没有间隔而且欣喜和嗔怒不表现出来！身体柔弱刚能穿上衣服，或许是那种清虚之气日益增加而污秽之气日益离去。怜爱人才珍惜美玉，内心如同灵犀一样通灵；有锦绣的胸怀满腹才华，自身如同丹凤一般出众。在花间选择诗句，全是如珠玉般美妙的声音；在月下题字，已经装满了像珊瑚般美丽的竹器。怎能像在兰台作赋，仅区分东西；像庄子著书，只是划分内外而已啊！ 然而繁多华丽的言辞，只是才子多余的能力；而卓越不凡的见识和奇特的想法，才是词人的本色。至于舒展性情来进行著述，凭借阅历来创作篇章，清澈如同梦室里的钟声，让人猛然醒悟；响亮好似尼山上的木铎，别有深远的思考。那么《幽梦影》这一本书实在让人忍不住要手舞足蹈、心情愉悦啊！ 书中说“对人有益叫做善，对事物有害叫做恶”，感觉仿佛近似于外在能成王内在可为圣的言论；又说“约束自己适宜像秋天，为人处世适宜像春天”，也融合了使意念真诚端正心地的意旨。其他的像一片花一株草，都能让人会心领悟；远处的水近处的山，都不会遗漏玄奥的想象。止息机心在尘世之外，古人的糟粕就不去论断；随手拈取之时，自然造化的精微就能体悟。对湖山有兴致时，尽可以收入囊中；面对风月如潭水般幽深时，也可供挥扬拂尘。金色的绳索觉悟之路，大大地打开了进入梦境的毫端；宝贵的木筏迷失之津渡，直接超度如徐文长之口舌。把风流作为儒学之道，把教化寄寓在诙谐之中。 认识到万物的本质既为“色”也为“空”，知道仍然有这个道理存在；如同梦如同影，暂且应该有这样的看法。

赏析

这篇序文对张心斋先生及其作品《幽梦影》给予了极高的赞誉。描述了张心斋的才华横溢，其创作的精妙以及作品内容的丰富多彩。强调了其不仅有华丽的文采，更有深刻的思想和独特的见解。文中还提到了作品引申出的关于善恶、修身处世等观点，具有一定的哲理意味。同时赞美《幽梦影》能给人带来深刻的感悟和愉悦的感受，展现了这本书在文学和思想上的独特价值。整体语言优美华丽，用典丰富，极富文学性和感染力。