陶庵梦忆 · 卷四 · 张氏声伎

明 · 张岱

谢太傅不畜声伎，曰：“畏解，故不畜。”王右军曰：“老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉。”曰“解”，曰“觉”，古人用字深确。盖声音之道入人最微，一解则自不能已，一觉则自不能禁也。我家声伎，前世无之，自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。有“可餐班”，以张彩、王可餐、何闰、张福寿名；次则“武陵班”，以何韵士、傅吉甫、夏清之名；再次则“梯仙班”，以高眉生、李岕生、马蓝生名；再次则“吴郡班”，以王畹生、夏汝开、杨啸生名；再次则“苏小小班”，以马小卿、潘小妃名；再次则平子“茂苑班”，以李含香、顾岕竹、应楚烟、杨騄駬名。主人解事日精一日，而傒童技艺亦愈出愈奇。余历年半百，小傒自小而老、老而复小、小而复老者，凡五易之。
无论“可餐”、“武陵”诸人，如三代法物，不可复见；“梯仙”、“吴郡”间有存者，皆为佝偻老人；而“苏小小班”亦强半化为异物矣；“茂苑班”则吾弟先去，而诸人再易其主。
余则婆娑一老，以碧眼波斯，尚能别其妍丑。山中人至海上归，种种海错皆在其眼，请共舐之。

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注释

1. 畜（xù）：养。
2. 声伎：指家中蓄养的歌女、乐伎等演艺人员。
3. 解：陶醉、沉迷。
4. 陶写：陶冶性情，抒发情怀。
5. 傒童：家僮，这里指家中蓄养的年轻从事演艺的僮仆。
6. 三代法物：三代指夏、商、周。法物是古代帝王用于祭祀、朝会等大典的器物，这里比喻非常珍贵、不可多得的事物。
7. 佝偻（gōu lóu）：脊背弯曲。
8. 异物：死亡的委婉说法。
9. 婆娑：形容舞姿曼妙，这里意为衰老、迟暮。
10. 碧眼波斯：指眼睛碧绿的波斯人，这里说自己像博识的波斯人一样能辨别事物好坏。
11. 海错：指各种海味。
12. 舐（shì）：舔，此处“共舐之”意思是一起品味欣赏。

翻译

谢太傅不蓄养家伎，他说：“怕沉迷其中，所以不养。”王右军说：“年老了依靠音乐陶冶性情、抒发情怀，还常常怕子侄辈发觉。”一个说“解”，一个说“觉”，古人用字真是深刻准确。大概声音的道理潜移默化地影响人最为细微，一旦沉醉其中就自己无法停止，一旦察觉到其中美妙就自己难以抑制。我家以前没有蓄养家伎，从祖父在万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸位先生研究探讨这方面的事，于是破天荒地开始蓄养家伎。有“可餐班”，用张彩、王可餐、何闰、张福寿等命名；其次是“武陵班”，用何韵士、傅吉甫、夏清等命名；再其次是“梯仙班”，用高眉生、李岕（jiè）生、马蓝生命名；又再其次是“吴郡班”，用王畹生、夏汝开、杨啸生命名；接着是“苏小小班”，用马小卿、潘小妃命名；最后是平子的“茂苑班”，用李含香、顾岕竹、应楚烟、杨騄駬（lù ěr） 命名。主人对演艺这方面的了解一天比一天精湛，而僮仆们的技艺也越发新奇巧妙。我年纪已经过半百，这些小僮仆们从小变老、老了之后又有新人替换、新人又变老，前后总共换了五次。 不用说“可餐班”“武陵班”这些班中的人，就如同夏、商、周三代珍贵的器物，不可能再见到了；“梯仙班”“吴郡班”当中偶尔还有活着的，可都已经是脊背弯曲的老人了；“苏小小班”中的人也大多离世；“茂苑班”则是我弟弟先去世，而那些艺人也换了主人。 我如今已是衰老迟暮的老人，就像能分辨古玩优劣的碧眼波斯人一样，如今还能分辨出这些家伎技艺的美丑。山里人从海边回来，各种各样的海味都映入他们眼中，让我们一同品尝欣赏吧。

赏析

这篇散文通过写张氏家族蓄养家伎的历程，展现了家族在这方面的变迁。文章开篇以谢太傅和王右军关于蓄养家伎的不同言论引出话题，为后文家族蓄养家伎的叙述埋下伏笔。接着详细列举张家各个名号的家伎班，体现出家族对演艺事业的热爱与投入，侧面反映当时的社会文化生活风貌。文中描述随着时间推移，曾经的家伎们或离世、或衰老、或易主，充满对时光流逝、人事变迁的感慨。作者以自己虽年迈但仍能辨别优劣来结尾，既有对往昔繁盛的追忆，又仿佛在与读者分享一段珍贵记忆，情感细腻而深沉。整体语言质朴，在字里行间流露出对家族历史和昔日文化生活的怀念之情 。