孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第二节

周 · 孟子

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

名句

• 故君子可欺以其方，难罔以非其道。

译文

万章问道：“《诗经》上说：‘娶妻该怎么办？一定先禀告父母。’信从这话的，应该没有人比得上舜。但舜却是没有禀告父母就娶妻，这是怎么回事？”
孟子说：“舜如果先禀告父母就不能娶妻了。男女成婚，是人与人之间重要的伦常。如果禀告了父母，就将破坏这重要的伦常，就会怨恨父母，所以便不禀告了。”
万章说：“舜不禀告就娶妻的道理，我懂得了。帝尧把女儿嫁给舜，也不禀告舜的父母，又是怎么回事？”
孟子说：“帝尧也知道禀告了就不能把女儿嫁给舜。”
万章说：“父母打发舜修粮仓，等舜上了屋顶，就撤掉梯子，舜的父亲瞽瞍放火烧粮仓，他们打发舜淘井，不知道舜逃了出来，便往井里填土。象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊归父母，仓糜归父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，两位嫂嫂要她们为我铺床叠被。’象到舜的屋里去，舜却坐在床边抚琴。象说：‘我好想你呀！’脸上带着惭愧之色。舜说：‘我想念这些臣下和百姓，你帮我治理吧。’
不知道舜知不知道象要杀害他？”
孟子说：“怎么不知道？只不过象忧愁，他也忧愁，象高兴，他也高兴。”
万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不是。从前有人送活鱼给郑国的子产，子产打发管池塘的小吏把它养起来。小吏却煮了吃掉，回报说：‘刚放到池塘里，它蔫蔫的；过了一会儿，它便摆着尾巴游起来，很快就游得不知哪里去了。’子产说：‘找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’小吏出来说：‘谁说子产聪明？我已经把那条鱼煮了吃掉，他还说，找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’所以，君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他，却不能用违背常理的办法欺罔他。象假装着敬爱兄长的方式来，所以舜就诚心实意地相信而为之喜悦，怎么是假装的呢？”

注释

引诗见《诗经·齐风·南山》。
怼（duì）：怨恨。
捐阶：除掉梯子。
浚：加深。揜（yǎn）：同“掩”，掩盖。
象：舜的同父异母弟。
谟盖：谋害。谟，同“谋”。盖，同“害”。都君：指舜。
干戈：常用作兵器的通称。弤（dǐ）：舜弓之名。二嫂：指娥皇、女英。栖：床。
郁陶：想念的样子。
忸怩：惭愧的样子。
惟：想念。于：帮助。
校（xiào）人：管理沼池的小吏。
圉圉（yǔ）：鱼在水中瘦弱的样子。洋洋：舒缓摇尾的样子。

赏析

本章仍为孟子万章师徒的谈话，主题仍是称赞舜孝。
本章谈及舜帝二事：一为不告而娶，二为死里逃生。关于舜帝不告而娶，和与之相关的尧帝不告而嫁二女于舜，孟子认为，这都是为人之大伦而不得已采取的办法。舜帝娶了妻，生了子，这才是大孝。要知道，“不孝有三，无后为大”。
关于舜帝两次遭到父母兄弟谋害，两次都得以逃脱，逃脱之后，舜帝还让弟弟象管理百姓（封他为诸侯），舜帝对弟弟是不是真好。孟子认为，舜帝对弟弟是真好，不是假的。孟子举了郑国国相子产被“校人”欺骗的例子，说明对舜这样的“君子”，要用合情合理的方法欺骗他，不能用违反道理的诡诈来欺骗他。既然象装出爱兄长的样子来，舜因此就真心地高兴起来，为什么是假装呢？
在古代传说中，舜是个大孝子，这一点是可以肯定的。不过纵容等同于犯罪，孟子的解释在这里明显有勉强之处。
“欺以其方，谓诳之以理之所有；罔以非其道，谓昧之以理之所无。象以爱兄之道来，所谓欺之以其方也。舜本不知其伪，故实喜之，何伪之有？此章又言舜遭人伦之变，而不失天理之常也。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 诗云：引自《诗经》的诗句。
• 娶妻如之何：古代婚礼中的传统，询问如何对待婚姻大事。
• 信斯言也：相信这句话的意思。
• 宜莫如舜：最适合的人莫过于舜。
• 居室：夫妻同居。
• 大伦：最重要的伦理关系。
• 怼：怨恨。
• 完廪：修理仓库。
• 捐阶：破坏台阶。
• 瞽瞍：舜的父亲，失明的人。
• 揜：覆盖，此处指填埋井口。
• 象：舜的弟弟。
• 都君：古代的一种官职。
• 绩：功绩，此处指谋划。
• 二嫂：指舜的两位妻子。
• 郁陶：忧郁的样子。
• 忸怩：羞愧不安。
• 庶：众，这里指众多臣民。
• 予治：治理我。
• 象之将杀己：象想要杀死自己。
• 馈生鱼：赠送活鱼。
• 校人：管理池塘的人。
• 圉圉焉：犹豫不决的样子。
• 洋洋焉：游得自在的样子。
• 予烹而食之：我已经煮了并吃了它。

翻译

万章问道：“《诗经》里说，娶亲要怎么处理？一定要禀告父母。如果真按这话，那最应该告诉父母的应该是舜吧。可是舜没有事先告知就结婚了，这是为什么呢？”

孟子回答：“如果告诉了父母，他可能就娶不到妻子。男女成家是人生的大事，如果告诉了会破坏这种大伦，让父母伤心，所以舜没有说。”

万章又问：“既然舜不告诉父母就结婚了，我明白了。但天帝直接把舜的妻子赐给他，为什么不告诉他呢？”

孟子说：“天帝也知道如果告诉他，他可能就得不到妻子。”

万章接着讲了舜的故事：“父母让舜去修理仓库，结果他的父亲瞽瞍放火烧了仓库。又让他下井，然后填上井口。象说：‘谋略和功劳都是我的，牛羊、粮仓、武器、琴瑟、弓箭，还有两个嫂子，都让我安排他们的住处。’象进了舜的宫殿，看见舜坐在床上弹琴。象说：‘我忧郁地思念你啊。’他显得很尴尬。舜却说：‘这些事情，你们都要听我的。’难道舜不知道象想害他吗？”

孟子解释：“怎么会不知道呢？象高兴，舜也跟着高兴；象忧虑，舜也跟着忧虑。但是……”

“那舜是假装高兴吗？”

“不是。以前有人给郑国的子产送活鱼，子产让管池塘的人养起来。那人把鱼煮了，回来报告说：‘开始时它犹豫，后来游得自在，然后就走了。’子产说：‘它找到了自己的归宿，好极了！’管池塘的人出去后说：‘谁说子产聪明？我把鱼煮了还说好极了。’所以，君子可以用正道欺骗，但很难用不正当的方式蒙蔽。象是以爱哥哥的名义来的，所以舜真诚地感到高兴，哪里是假装的呢？”

赏析

这段对话围绕着婚姻的伦理责任和亲情间的复杂关系展开。孟子通过讲述舜的故事，揭示了在传统道德观念下，即使面对危险，舜依然遵循孝道，尊重父母的意见，同时保持对亲情的真诚。他还引用子产的例子，说明即使在欺骗的情况下，君子的行为也应符合道德规范。这段对话体现了儒家重视家庭伦理和情感的真实性的思想。