有感
后人百事不如古，创立造为难悉数。
一日苟且成千年，一夫阿徇弥九土。
神仙不死岂有之，起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如睹。
膏肓遂成不可治，五教壅塞生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死。
一般更有乱生人，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祇可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，己所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 苟且 (gǒu qiě)：得过且过，不认真对待。
- 阿徇 (ā xùn)：迎合，顺从。
- 弥九土 (mí jiǔ tǔ)：遍及九州大地。
- 蜀陵冀角 (shǔ líng jì jiǎo)：指蜀地的陵墓和冀州的角落，泛指各地。
- 五教 (wǔ jiào)：指五种教化，具体内容不详，可能指五种道德教化。
- 壅塞 (yōng sè)：阻塞，不通畅。
- 倡优侏儒 (chàng yōu zhū rú)：指古代的歌舞艺人和身材矮小的人，常被用作娱乐表演。
- 贡举 (gòng jǔ)：古代选拔官员的制度。
- 科赋 (kē fù)：指科举考试的赋税。
- 劬劳 (qú láo)：辛苦劳作。
- 瘉 (yù)：病愈，这里指事情发展到不可收拾的地步。
- 谀舌 (yú shé)：奉承的言语。
- 鼙鼓 (pí gǔ)：古代军中用的小鼓。
- 六飞 (liù fēi)：指皇帝的六匹马。
- 仓卒 (cāng cù)：匆忙，急促。
- 两京 (liǎng jīng)：指长安和洛阳，古代中国的两个首都。
- 惑蛊 (huò gǔ)：迷惑，蛊惑。
- 絜矩 (xié jǔ)：古代用来测量长度的工具，这里比喻标准或法则。
- 聋瞽 (lóng gǔ)：聋子和瞎子，比喻无知或被蒙蔽的人。
翻译
后人做任何事都不如古人，创立和创造的事物难以一一列举。一旦得过且过，就会影响千年，一个人的迎合顺从可以遍及九州大地。神仙不死的事情难道真的存在吗？这起源于秦始皇和汉武帝的幻想。蜀地的陵墓和冀州的角落，民众鼓动混乱，楼殿至今遍布全国。从明朝开始，人们的心神飞扬，无根的金人突然出现。膏肓之地遂成不可治愈，五种教化阻塞，民众痛苦。帝都的元夜移动三山，天河的七夕桥上织女。歌舞艺人侏儒为戏乐，淫词浮文作为贡举。卖盐买酒充作科赋，吹箫持籥送丧死。还有更乱的生人，背弃辛苦劳作，投身歌舞。这种风气起始于魏隋之间，到了开元时期更是愈演愈烈。四海之内的人都像疯了一样，奉承的言语纷纷蒙蔽了明主。五凤楼前舞动千秋，渔阳之地传来鼙鼓声。六匹马仓促冒烟尘，两京之地血流成河。这种祸端从逸欲中生，国家没有良臣导致迷惑蛊惑。侍奉君主和父母不在于此，福寿自有千门路。曲礼三千无一遵守，六经百氏无一言语。只是随流俗作为愚蒙，并将四海苍生误。先儒未曾论及此，共同庆祝重闱或许可以。不知道沿习只是可伤，明知故作非相与。忠告善道不是从，己所不欲当絜矩。岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
赏析
这首诗深刻批判了后人对古人的不敬和自身的放纵，以及由此带来的社会混乱和道德沦丧。诗人通过对比古今，揭示了从秦汉到开元时期社会风气的恶化，以及这种恶化对国家和民众的深远影响。诗中运用了大量的历史典故和比喻，表达了对当时社会现状的忧虑和对传统道德的怀念。整首诗语言犀利，意境深远，反映了诗人对国家和民族未来的深切关怀。
