传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 五 [明] 王守仁
来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良
又游牛峰寺四绝句 [明] 王守仁
翠壁看无厌，山池坐益清。
深林落轻叶，不道是秋声。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 六 [明] 王守仁
来书云：“周子曰‘主静’，程子曰‘动亦定，静亦定’，先生曰‘定者心之本体’。是静定也，绝非不睹不闻、无思无为之谓，必常知、常存、常主于理之谓也。夫常知、常存、常主于理，明是动也，已发也，何以谓之静？何
又游牛峰寺四绝句 [明] 王守仁
怪石有千窟，老松多半枝。
清风洒岩洞，是我再来时。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 七 [明] 王守仁
来书云：“此心未发之体，其在已发之前乎？其在已发之中而为之主乎？其无前后、内外而浑然之体者乎？今谓心之动、静者，其主有事、无事而言乎？其主寂然、感通而言乎？其主循理、从欲而言乎？若以循理为静，从欲为动
又游牛峰寺四绝句 [明] 王守仁
人间酷暑避不得，清风都在深山中。
池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八 [明] 王守仁
来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居悠闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”
知此，则知
又游牛峰寺四绝句 [明] 王守仁
两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还。
眼前风景色色异，惟有人声似世间。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 九 [明] 王守仁
来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐惧之心也，犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？”
能戒慎恐惧者，是良知也。
九华山下柯秀才家 [明] 王守仁
苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。
下有幽人宅，萝深客到迷。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十 [明] 王守仁
来书云：“先生又曰‘照心非动也’，岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中，未尝不明于其中，而视听言动之不过则者，皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与
广信元夕蒋太守舟中夜话 [明] 王守仁
楼台灯火水西东，箫鼓星桥渡碧空。
何处忽谈尘世外，百年惟此月明中。
客途孤寂浑常事，远地相求见古风。
别后新诗如不惜，衡南今亦有飞鸿。
无相寺三首 [明] 王守仁
老僧岩下屋，绕屋皆松竹。
朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
从吾道人记 [明] 王守仁
海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。
嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十一 [明] 王守仁
来书云：“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然欲寡则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也。盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而
