题僧壁

舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。 大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋。 蚌胎未满思新桂,琥珀初成忆旧松。 若信贝多真实语,三生同听一楼钟。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 舍生求道:指为了追求佛法真理而不惜牺牲生命。
  • 乞脑剜身:比喻极端的苦行,乞求剜去身体的一部分以示虔诚。
  • 大去:指死亡。
  • 欺粟颗:比喻微小的事物。
  • 小来:指生命之初,出生。
  • 隐针锋:比喻极其微小,难以察觉。
  • 蚌胎:指蚌中的珍珠,比喻珍贵之物。
  • 新桂:新生的桂树,比喻新生事物。
  • 琥珀:一种化石树脂,比喻珍贵的记忆或事物。
  • 旧松:古老的松树,比喻过去的记忆或事物。
  • 贝多:佛教经典。
  • 三生:佛教中指过去、现在、未来三世。

翻译

为了追求佛法真理,不惜牺牲生命,这样的前例已有;乞求剜去身体的一部分以示虔诚,这样的誓愿更是沉重。死亡时应当能够超越微小如粟粒的事物,出生时也能隐藏于细如针尖之处。珍珠尚未成熟时,渴望新生的桂树;琥珀刚形成时,回忆起古老的松树。如果相信佛教经典中的真实教诲,那么过去、现在、未来三世,我们都在同一座楼中聆听同一声钟响。

赏析

这首诗通过丰富的佛教意象和深邃的哲理,表达了诗人对佛法真理的追求和对生命轮回的深刻理解。诗中“舍生求道”和“乞脑剜身”展现了极端的宗教虔诚,而“大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋”则巧妙地运用比喻,表达了生死轮回中的微妙与超越。后两句通过对“蚌胎”与“新桂”、“琥珀”与“旧松”的对比,进一步探讨了时间的流转与记忆的珍贵。结尾的“三生同听一楼钟”则是对生命连续性和宇宙统一性的诗意表达,体现了诗人对佛教三世观念的深刻领悟。

李商隐

李商隐

李商隐,著名诗人。擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,他是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。 ► 604篇诗文

李商隐的其他作品