金刚经 · 第三十一品 · 知见不生分

周 · 释迦牟尼

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。 须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？ 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见， 是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者， 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

译文

须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎么样？这种人了解我所说的义趣吗？世尊，这种人不了解如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相——无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对于一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什么相。须菩提，所说任何什么相，如来说就是虚幻的任何什么相，只是名叫做任何什么相。若见诸相非相则见如来，任何什么相都能让你直观如来。

注释

法：梵语音译达摩，意思是通于一切，小的大的，有形的无形的，真实的虚妄的，表现为具体事物的，表现为抽象道理的，等等，通通叫法。
法相：即万法各自表现的特殊现象。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 须菩提：佛陀十大弟子之一，以解空第一著称。
• 我见：认为有一个实在的“我”的见解。
• 人见：对于他人的种种错误认知。
• 众生见：对众多有情生命不正确的看法。
• 寿者见：执着于寿命长短等错误见解。
• 阿耨多罗三藐三菩提心：阿耨（nòu）多罗：梵语，意为“无上” ；三藐：意为“正等”；三菩提：意为“正觉”。 合起来指发愿追求最高最圆满的智慧觉悟之心。
• 法相：事物的现象、表象。

翻译

释迦牟尼说：“须菩提！如果有人说：佛讲了我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！你怎么看？这个人明白我所说的意思吗？” 须菩提回答：“不明白，世尊！这个人不理解如来所说的意思。为什么呢？世尊所说的我见、人见、众生见、寿者见，并不是通常意义上的我见、人见、众生见、寿者见 ，只是假名叫做我见、人见、众生见、寿者见。” 释迦牟尼又说：“须菩提！发愿追求无上正等正觉的人，对于一切事物，都应该像这样去认知，像这样去看待，像这样去坚信理解，心中不要产生固定的执着的表象。须菩提！所说的事物的表象，如来说并不是真实不变的表象，只是假名叫做表象。”

赏析

这部分内容出自《金刚经》，《金刚经》旨在传播般若空观的思想，强调通过对事物本性的洞察来达到解脱。此品通过释迦牟尼与须菩提的对话，深入阐释了对各种见解（我见、人见等）以及法相的正确看法。首先指出不能执着于字面意义上的“我见、人见、众生见、寿者见”，这些概念不是固定不变的实体。对于发菩提心追求觉悟的人来说，要正确认识一切事物，不被外相所迷惑，不执着于虚幻不实的表象（法相），领悟到事物的真实性是空性，而我们所称谓的各种名称、表象，都是为了方便表达而设定的，并非事物的本质。整体经文言辞简洁却蕴含深刻智慧，引导人们超越对各种概念和表象的执着，探寻事物的真实本质，从而获得内心的自在和解脱 。