金刚经 · 第一品 · 法会因由分

周 · 释迦牟尼

如是我闻。 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 于其城中，次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

译文

我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。

注释

如是我闻：如是，这样；我闻，我听说。我听佛这样说，表示经中的话都是佛亲口说的，这是为了增加佛经的可信度。
时：那时。
大比丘众：比丘是梵语，即受了具足戒的男性僧侣，又名乞士。女性叫比丘尼。
千二百五十人：释迦牟尼最初有六大弟子，即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十个弟子。
世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界之尊，三界是欲界、色界、无色界。
缽（bō）：僧人食具，通常用泥或铁制成，圆形，略扁，小口，平底。
次第乞已：按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福，所以不能择贫富，而要按顺序来，即“次第”。
洗足：佛是光脚乞食的，所以回来要洗足。
敷座而坐：整理好座位打坐。

序

“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景，“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人，但在平凡的生活里时时处处在修行，进入境界，穿衣，乞食，吃饭，洗足，敷座，都自然体现乞士的威仪，这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道，平常心即是道。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 释迦牟尼：佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多。
• 法会因由分：《金刚经》的开篇，描述了佛祖讲经的背景和原因。
• 祗树给孤独园：佛陀居住和说法的地方，位于印度舍卫国（Sāvatthī）。
• 大比丘众：佛教僧侣的总称，千二百五十人是当时僧团的人数。
• 食时：指一日三餐中的某一餐，此处指佛陀用餐的时间。
• 着衣持钵：穿上僧袍，手持乞食的饭碗。
• 舍卫大城：舍卫国的首都。
• 次第乞已：按照一定的顺序挨家挨户乞食。
• 还至本处：回到自己的住所。
• 饭食讫：吃完饭后。
• 收衣钵：收拾好衣物和乞食的器具。
• 洗足已：洗完脚后。
• 敷座而坐：铺好坐垫，准备讲经。

翻译

这就是我听说的：在一个特定的时候，佛陀释迦牟尼居住在印度舍卫国的祇树给孤独园，身边有一千二百五十位大和尚。那时，当佛陀该吃午饭的时候，他穿着僧袍，拿着乞食的碗，进入舍卫大城去化缘。他在城中依次乞食后，回到自己的住处。吃完饭后，他收起衣物和碗，洗净双脚，然后坐在准备好的座位上。

赏析

这段文字描绘了佛陀日常生活的简单画面，展现了他作为宗教领袖的谦卑和修行。从“食时”到“洗足已”，每一细节都体现了佛门弟子的严谨生活态度。佛陀在城市中乞食，象征着他平等对待众生，不拒绝任何可能的教化机会。这一场景也预示了接下来佛法的传播和教诲，为《金刚经》的开篇奠定了基调。