金刚经 · 第三十品 · 一合理相分

周 · 释迦牟尼

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？ 佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”
“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？ 若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人贪著其事。”

译文

须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。为什么呢？如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。为什么呢？佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质——微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。为什么呢？须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。但是凡夫只贪恋执著在现象上。

注释

一合相：世界是微尘的集合体，所以称世界为一合相。
贪著：执著于表面现象。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 须菩提：佛教中对释迦牟尼弟子的一个称呼，意为“善听者”。
• 善男子、善女人：佛教用语，泛指修行者，不分性别，强调内心的善良和修行。
• 三千大千世界：佛教中的宇宙观，指一个包含无数小世界的宏大宇宙结构。
• 碎为微尘：形容极小的物质状态，比喻事物的细微无常。
• 于意云何：意为你的看法如何？
• 宁为多不：即“这难道不是很多吗”。
• 实有者：实实在在存在的意思。
• 佛则不说是微尘众：如果这些微尘真的存在，佛陀就不会称它们为微尘之众。
• 一合相：一切事物的聚合体，整体的概念。
• 贪著其事：指凡夫俗子执着于事物的表面现象。

翻译

须菩提啊！假设有位善良的男士或女士，把整个庞大的三千大千世界都粉碎成微尘，你觉得这会非常多吗？

"非常多了，世尊！因为如果这些微尘真是实质存在的，佛就不会说它们是微尘的集合。之所以这样说，是因为佛提到的微尘之众，并非单一的微尘，而是众多微尘的集合概念。"

世尊，您说的三千大千世界，其实并不是我们通常理解的实体世界，而是它的名字或象征。因为如果世界真有一个固定的形态，那就只是一个整体，而佛教导我们，所谓的整体并不是一个固定不变的实体，它被称为‘一合相’。

"须菩提，所谓的‘一合相’，是无法用言语表达的，只是凡夫俗子往往过于执着于事物的表面形式。"

赏析

这段经文是《金刚经》中关于空性和缘起的深刻阐述。释迦牟尼通过微尘和世界这两个概念，引导弟子们理解世间万物的虚幻本质。他强调，即使是巨大的世界，也只是无数微尘的组合，而这个组合本身又是变化无常的，没有固定的实在性。同样，我们视为实体的世界，在佛眼中不过是一个相互依存、不断变化的现象，而非独立的实体。这种观念对于破除人们对物质世界的执着，提升修行者的智慧有着重要意义。