金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分

周 · 释迦牟尼

“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。 何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

名句

• 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

译文

须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧，平常就是如来，这样的人是不了解我所说的义趣。为什么呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所从来，也无所去，非平常非不平常，所以名叫做如来。

注释

来、去、坐、卧：这是所谓四威仪。

序

威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂净”，即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界，也就“威仪寂净”了，因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说：“行、住、坐、卧，谓之四威仪。见性能行持人，所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者，如本性也，本无动静，所以无去无来，故假名（假是“借”的意思，假名即借名）如来。

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注释

• 须菩提：佛教中的人物名，梵语Sariputta的音译，是佛陀的大弟子之一。
• 如来：佛的别称，意为“如是我闻”，表示佛陀所说的真实性。
• 若来若去：指佛的显现或隐没，象征佛法的无常变化。
• 坐若卧：日常生活的两种姿势，代表佛的平常状态。
• 不解我所说义：未能领悟佛所教导的真谛。
• 何以故：为什么呢？

翻译

须菩提啊！如果有人讲，佛的出现、消失，或者他坐着、躺着的时候，这个人并不真正理解我说的道理。为什么会这样呢？因为佛，既没有从哪里来，也不会到哪里去，所以才被称为如来。

赏析

这一段经文揭示了佛教的核心理念——空性和涅槃。佛并非实体的存在，而是智慧和觉悟的象征，他的“来”和“去”都是法界中的显现，没有固定的形体。这里的“无所从来，亦无所去”强调的是佛性的超越性，即不执着于生死轮回，而是存在于每个众生的心中。这种观点对于理解佛教的修行和解脱有着重要意义。