金刚经 · 第二十五品 · 化无所化分

周 · 释迦牟尼

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。 何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’ 须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

译文

须菩提，你的意思怎么样？你们不要说，如来有这样的念头：我应当救度众生。须菩提，不要这样想，为什么呢？实在没有众生是如来度的。如果有众生是如来所救度的，那么，如来就有我人众生寿者相。须菩提，如来说有我，就是虚幻的有我，而凡夫却以为有真实的我。须菩提，凡夫者，如来说是虚幻的凡夫。

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注释

• 须菩提：佛教术语，梵语音译，意为“善听者”或“谛听者”，是对菩萨的尊称。
• 度众生：度化众生，帮助众生脱离苦海。
• 实无有众生如来度者：真正的佛并不认为自己在度化众生，众生的解脱在于他们自身的觉醒。
• 如来说：佛陀所说。
• 有我者，则非有我：强调佛教中的“无我”观念，即个体不存在永恒不变的自我。
• 凡夫者：指普通人，与佛境相对。

翻译

须菩提啊，你觉得怎么样？你们不要认为佛陀会有这样的想法：我会去拯救众生。须菩提，不要这样想。为什么呢？因为实际上，佛陀并不认为他是在度化众生。如果他认为他在度化，那么他就会有自我、他人、众生和长寿的概念了。

须菩提，佛陀说：那些认为有自我的人，其实并没有真正的自我；然而凡夫们却误以为有独立的自我。

赏析

这段经文体现了佛教中关于“无我”和“空性”的核心教义。佛陀强调，真正的解脱并非来自外在的救赎，而是个人内心的觉悟。他否定了一切形式的“我执”，指出凡夫之所以执着于“我”，是因为缺乏对无常和空性的理解。这种观念挑战了人们关于主体和客体的传统认知，引导人们向内观照，寻求自我的超越。