灵隐寺行呈伏虎岩

元 · 方回

蓬莱水浅尘几扬，历劫不动此道场。
黄金何年佛氏土，白云自古仙人乡。
吾故不能知鸿荒，尝闻许由避陶唐。
南巡会稽忆夏后，西渡浙水传秦皇。
欲镌文字示万世，想曾摩挲崖藓苍。
君臣岂不亦一到，父老失记书传亡。
思莼人归乱聪勒，衣锦军起诛宏昌。
教士四万虏吴友，子弟八千从项梁。
锋攒镝飞沸如汤，冷泉之冷常冰霜。
风涛汹地保恬静，火云爇天饶清凉。
寺门奇石万鬼凿，霹雳穿洞龙腾骧。
偃如未射李广虎，突如乍叱初平羊。
漫山钜竹不知数，百围屹立松杉樟。
野猿攫果就人手，山客贸薪充日粮。
艳浮凡俗花卉绝，毒螫狞恶虫豸藏。
竺峰飞来夜著翅，桂子堕落秋飘香。
睹史陀宫足彷佛，摩罗耶山非渺茫。
色究竟界扫蜃气，给孤独园堪雁行。
游屐屡破壁疥落，优波度筹千万强。
老树一株卧涧上，向来未有如许长。
有能直上北高塔，一览弱水穷扶桑。
织女机边拂衫袖，老人星外来帆樯。
金碧殿阁钟鱼廊，饱饘燠衲丛蜂房。
毗卢遮那明正遍，散脂脩摩森护防。
长明灯笼照十方，胸中亦复作是光。
纤蝇么蚋不到处，三千大千禅那床。
游戏伽陀祇夜章，岂无一人骆宾王。
摩诃师子今僧王，一奋迅失千狐狼。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 蓬莱：神话中的仙山，常用来比喻仙境或美好的地方。
• 历劫：经历无数的劫难。
• 道场：佛教中指修行佛法的场所。
• 鸿荒：远古时代，混沌初开的状态。
• 许由：古代传说中的隐士，拒绝接受尧的禅让。
• 陶唐：即尧，古代传说中的帝王。
• 镌文字：刻写文字。
• 摩挲：轻轻地抚摸。
• 锋攒镝飞：形容战争中箭矢密集飞舞的情景。
• 冷泉：指清凉的泉水。
• 火云爇天：形容天空被烈火般的云彩覆盖。
• 霹雳：雷电。
• 腾骧：奔腾跳跃。
• 百围：形容树木粗大。
• 贸薪：买卖柴火。
• 螫：（shì），毒虫刺人。
• 竺峰：指印度的高峰，这里比喻佛教圣地。
• 睹史陀宫：佛教中的一个圣地。
• 摩罗耶山：佛教中的山名，意为“障碍山”。
• 色究竟界：佛教中指达到最高境界的地方。
• 给孤独园：佛教中的一个圣地。
• 游屐：游人的鞋。
• 优波度筹：佛教中的一种修行方法。
• 织女：神话中的织女星。
• 扶桑：古代对日本的称呼。
• 毗卢遮那：佛教中的一个神祇。
• 散脂脩摩：佛教中的护法神。
• 长明灯笼：永远不熄灭的灯。
• 三千大千：佛教中指宇宙的广大无边。
• 游戏伽陀祇夜章：佛教经典中的章节。
• 骆宾王：唐代诗人。
• 摩诃师子：佛教中的一个神祇。
• 奋迅：迅速奋起。

翻译

蓬莱仙境的水虽浅，尘世的风尘却几经扬起，历尽劫难，这道场依旧不动如山。黄金之地，不知是何年成了佛家的土地，白云深处，自古便是仙人的故乡。我虽不能知晓远古的混沌，却曾听闻许由躲避陶唐的禅让。南巡至会稽，忆起夏后的故事，西渡浙水，传说秦皇也曾到此。想要刻下文字以示万世，想必曾有人在此抚摸过苍老的崖壁苔藓。君臣岂能不曾到此一游，只是父老们已记不清，书传也已失传。思乡之人归来，扰乱了聪慧的勒令，衣锦还乡的军队兴起，诛杀了宏昌。教士四万，虏获了吴国的友人，子弟八千，跟随项梁起义。战争中箭矢如雨，冷泉却依旧冰冷如霜。风涛汹涌之地保持恬静，火云覆盖的天空却带来清凉。寺门前的奇石仿佛万鬼所凿，雷电穿洞，龙腾跃起。偃卧如未被射中的李广之虎，突起如乍被叱责的初平之羊。漫山遍野的巨竹不计其数，百围粗的松杉樟屹立不倒。野猿抢果就人手，山客买卖柴火充当日粮。艳丽的花卉超越凡俗，毒虫凶恶的虫豸隐藏其中。竺峰飞来，夜晚带着翅膀，桂子落下，秋天飘香。睹史陀宫足以仿佛，摩罗耶山并非遥不可及。色究竟界扫除了蜃气，给孤独园足以与雁行。游人的鞋屡次打破壁上的疥疮，优波度筹的修行已达千万强。老树一株卧于涧上，向来未有如此之长。有能直上北高塔，一览弱水直至扶桑。织女机边拂过衫袖，老人星外来的帆樯。金碧辉煌的殿阁与钟鱼廊，饱饘暖衲的僧众如蜂房。毗卢遮那明正遍照，散脂脩摩森严护防。长明灯笼照亮十方，胸中也如作是光。纤蝇么蚔不到之处，三千大千的禅那床。游戏伽陀祇夜章，岂无一人骆宾王。摩诃师子今僧王，一奋迅失千狐狼。

赏析

这首作品描绘了灵隐寺及其周边的自然与人文景观，通过丰富的历史典故和神话传说，展现了佛教圣地的神秘与庄严。诗中运用了大量的比喻和夸张手法，如“蓬莱水浅尘几扬”、“黄金何年佛氏土”等，增强了诗歌的想象力和艺术感染力。同时，通过对自然景观的细腻描绘，如“冷泉之冷常冰霜”、“火云爇天饶清凉”，传达出对清净与超脱的向往。整首诗语言华丽，意境深远，体现了诗人对佛教文化的深刻理解和崇高敬仰。