贾胡行
贾胡得明珠，藏珠剖其驱。珠藏未能有，此身已先无。
轻己重外物，贾胡一何愚。请君勿笑贾胡愚，君今奔走声利途。
钻求富贵未能得，役精劳形骨髓枯。竟日惶惶忧毁誉，终宵惕惕防艰虞。
一日仅得五升米，半级仍甘九族诛。胥靡接踵略无悔，请君勿笑贾胡愚。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 贾胡：指商人。
- 明珠：珍贵的宝石。
- 剖其驱：剖开自己的身体。
- 轻己重外物：轻视自己，重视外物。
- 声利途：追求名声和利益的途径。
- 钻求：钻营，追求。
- 役精劳形：劳累精神和身体。
- 骨髓枯：形容极度疲劳。
- 惶惶：忧虑不安的样子。
- 惕惕：小心谨慎的样子。
- 艰虞：困难和危险。
- 五升米：指微薄的俸禄。
- 半级：指官职的微小提升。
- 九族诛：指因罪被灭族。
- 胥靡：指被罚做苦役的囚犯。
- 接踵：一个接一个。
翻译
商人得到了珍贵的宝石，为了藏宝石而剖开自己的身体。宝石虽然藏起来了，但自己的身体却已经不存在了。轻视自己，重视外物，商人多么愚蠢啊。请不要嘲笑商人的愚蠢，你现在也在追求名声和利益的途径上奔波。努力追求富贵却未能得到，劳累精神和身体，以至于骨髓都枯竭了。整天忧虑不安地担心名声受损，整夜小心谨慎地防范困难和危险。一天只能得到五升米，即使官职有微小提升，也甘愿冒着被灭族的风险。被罚做苦役的囚犯一个接一个，毫无悔意，请不要嘲笑商人的愚蠢。
赏析
这首诗通过商人的故事，讽刺了那些为了追求物质利益而牺牲自己的人。诗人用“明珠”象征物质财富，用“剖其驱”形象地描绘了商人为了藏珠而自残的愚蠢行为。后文通过对追求名利者的描写，进一步揭示了这种行为的荒谬和危险。诗中的“役精劳形骨髓枯”、“竟日惶惶忧毁誉”等句，生动地表现了追求名利者的疲惫和焦虑。最后，诗人以“胥靡接踵略无悔”作结，强调了这种行为的普遍性和无意义，呼吁人们不要重蹈覆辙。整首诗语言简练，寓意深刻，是对物质主义的有力批判。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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