和辅先入昊天观星瞻
遁甲爰皇里,星占太乙宫。
天门开奕奕,佳气郁葱葱。
碧落三乾外,黄图四海中。
邑居环若水,城阙抵新丰。
玉槛昆崙侧,金枢地轴东。
上真朝北斗,元始咏南风。
汉君祠五帝,淮王礼八公。
道书编竹简,灵液灌梧桐。
草茂琼阶绿,花繁宝树红。
石楼纷似画,地镜淼如空。
桑海年应积,桃源路不穷。
黄轩若有问,三月住崆峒。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 遁甲:古代一种占卜术,主要用于预测吉凶。
- 爰:于是。
- 皇里:指帝王的居所。
- 星占:通过观察星象来预测吉凶。
- 太乙宫:古代传说中的神仙居所。
- 奕奕:形容光彩夺目。
- 佳气:吉祥的气象。
- 郁葱葱:形容草木茂盛,生机勃勃。
- 碧落:天空。
- 三乾:指天。
- 黄图:指地图,比喻天下。
- 邑居:城市和居民。
- 城阙:城墙和宫阙。
- 新丰:古代地名,此处指繁华的都市。
- 玉槛:玉制的栏杆。
- 昆崙:即昆仑山,传说中的神山。
- 金枢:指天枢,即北极星。
- 地轴:指地球的自转轴。
- 上真:指天上的神仙。
- 北斗:北斗七星,古代常用于导航和占卜。
- 元始:指天地未分时的原始状态。
- 南风:和煦的风,常象征吉祥。
- 汉君:指汉朝的皇帝。
- 五帝:古代传说中的五位帝王。
- 淮王:指汉代淮南王刘安,好神仙道术。
- 八公:指刘安的八位道士朋友,后被神化。
- 道书:道教的经典。
- 竹简:古代用来书写的竹片。
- 灵液:神奇的液体,此处指仙水。
- 梧桐:传说凤凰栖息的树。
- 石楼:石制的楼阁。
- 地镜:比喻地面如镜面般平滑。
- 淼如空:形容水面广阔无边。
- 桑海:比喻世事变迁。
- 桃源:指理想中的隐居之地。
- 黄轩:指黄帝,古代传说中的帝王。
- 崆峒:山名,传说中黄帝问道的地方。
翻译
在皇家的居所里运用遁甲之术,星象占卜在太乙宫中进行。天门光彩夺目地开启,吉祥的气象郁郁葱葱。天空在三乾之外,地图涵盖了四海之中。城市和居民环绕如水,城墙和宫阙与新丰相媲美。玉制的栏杆位于昆仑山旁,金枢即北极星位于地轴的东方。天上的神仙朝拜北斗,元始状态中咏唱南风。汉朝的皇帝祭祀五帝,淮南王刘安礼遇八公。道家的经典写在竹简上,神奇的液体灌溉着梧桐树。琼阶上草木茂盛,宝树上花朵繁盛。石制的楼阁如画一般,地面如镜面般平滑,水面广阔无边。世事变迁如同桑海,桃源之路无尽无休。如果黄帝有所询问,我将在崆峒山住上三个月。
赏析
这首诗描绘了一幅宏伟壮丽的仙境图景,通过丰富的想象和神话元素,展现了诗人对仙境的向往和对道教文化的深厚情感。诗中运用了大量的神话传说和道教术语,如太乙宫、北斗、五帝、八公等,构建了一个超凡脱俗的世界。同时,诗人的语言优美,意境深远,表达了对理想世界的追求和对现实世界的超越。整首诗充满了神秘色彩和哲理思考,展现了诗人深厚的文学功底和丰富的想象力。

杨炯
杨炯,华州华阴(今陕西华阴市)人,唐代诗人。唐初文坛“四杰”之一。他自幼聪明好学,博涉经传,尤爱学诗词。唐高宗显庆四年(659),他10岁应神童试登第,待制弘文馆。上元三年(676),再应制举试及第,补授校书郎。永淳元年(682),中书侍郎薛元超推荐他为弘文馆学士,后迁太子詹事司直。684年,武则天连废中宗、睿宗,自己临朝称制。徐敬业在扬州起兵反对武则天,杨炯的堂弟杨神让跟随徐敬业讨伐武则天执政,结果兵败被杀。杨炯由此事受到牵连,大约在685年被贬为梓州司法参军。秩满后,于天授元年回到洛阳,在司艺馆任教。天授三年(692)七月十五日,洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺,武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏,杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇,进献给武则天,极力歌颂武则天的周王朝,并希望武则天“任贤相,淳风俗,远佞人,措刑狱,省游宴,披图策,捐珠玑,宝菽粟”等成为帝王的风范。大约当年,杨炯调任盈川县令。他在盈川大约三年多时间,卒于任所。后归葬于洛阳。705年,中宗复位,曾追赠他为著作郎。因此后人称他为“杨盈川”。
► 35篇诗文