桃源忆故人寄张知观联珠

· 马钰
岐阳镇上丹霞观。主张公手段。段丹田照管。顾常明灿。 然内景真堪看。透性无紊乱。道祝贤遐算。得神仙伴。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 岐阳:地名,今陕西省岐山县。
  • 丹霞观:道观名,位于岐阳镇。
  • 主张公:指道观的主持或高道。
  • 手段:此处指修行方法或技巧。
  • 段丹田:修炼内丹时,丹田是修炼者体内的一个重要部位,位于脐下三寸。
  • 照管:照看,管理,此处指修炼时的专注和调控。
  • 常明灿:常明,指内心常保明亮;灿,灿烂,光明。
  • 然内景:内景,指修炼时内心的景象或感受。
  • 透性:透彻理解本性。
  • 无紊乱:没有混乱,指修炼有序。
  • 道祝贤遐算:道,指道教;祝,祝愿;贤,指贤人;遐算,长寿。
  • 得神仙伴:得到神仙为伴,指修炼成功,与神仙为伍。

翻译

在岐阳镇上的丹霞观,有一位高道主持,他掌握着高深的修行技巧。他专注于修炼丹田,保持内心的明亮和灿烂。修炼时的内景非常值得一看,他的本性理解透彻,修炼有序不乱。他祝愿贤人长寿,最终能够得到神仙为伴,成为神仙的一员。

赏析

这首作品描绘了一位在丹霞观修炼的高道,通过对其修行方法和内心状态的描述,展现了道教修炼的理想境界。诗中“段丹田照管,顾常明灿”表达了修炼者对丹田的专注和对内心光明的追求,而“然内景真堪看,透性无紊乱”则进一步描绘了修炼者内心的清晰和修炼的有序。最后,“道祝贤遐算,得神仙伴”表达了对长寿和与神仙为伴的向往,体现了道教追求长生不老和超凡脱俗的理想。整首诗语言简洁,意境深远,充满了道教修炼的神秘色彩和理想主义情怀。

马钰

马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。 ► 881篇诗文