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注释
- 恣逍遥：恣意地享受逍遥自在。
- 萦系：束缚，牵挂。
- 似醉：像醉酒一样，形容心境超脱。
- 十洲：道教中指神仙居住的地方。
翻译
恣意地享受逍遥自在，逍遥自在地恣意生活。逍遥自在，没有任何束缚。无论是行走还是坐下，都像逍遥自在一样，心境超脱如同醉酒。 逍遥自在地到处游走，像云一样自由，像水一样流淌。深刻领悟逍遥自在，以此养气修炼。在逍遥自在中谋划修仙之道。 这样的逍遥自在，无比美妙。逍遥自在地去往蓬莱仙岛，那里是神仙居住的十洲之地。
赏析
这首作品以“逍遥”为主题，通过反复强调和形象描绘，表达了作者对逍遥自在生活的向往和追求。诗中运用了大量的比喻和排比手法，如“似云似水”、“行坐逍遥，逍遥似醉”等，生动形象地展现了逍遥自在的境界。同时，诗中也透露出一种超脱尘世、追求仙境的情怀，体现了道教文化中对自由、超脱的追求。整首诗语言简练，意境深远，给人以美的享受和心灵的启迪。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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