（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 青牛：指道家修炼中的象征，常代表修炼者。
- 白犊：白色的牛犊，这里可能象征纯洁或新生。
- 曹溪：佛教禅宗六祖慧能的道场，位于广东，这里指修行的地方。
- 卧月眠云：形容修炼者超脱尘世，与自然和谐共存的状态。
- 疏凡间草木：指超脱尘世的纷扰，与世俗的草木无关。
- 餐三阳：指吸收天地间的阳气，三阳可能指天、地、人三界的阳气。
- 投九畜：九畜可能指九种家畜，这里可能指放弃世俗的物质生活。
- 子母温柔：可能指修炼者与自然或宇宙的和谐关系。
- 免劳看牧：指不再需要世俗的劳作和照顾。
- 蓬瀛：指仙境，蓬莱和瀛洲，是传说中的仙山。
- 显本来面目：指修炼者最终达到的境界，显现出真实的自我。
翻译
那青牛牵引着白犊，在曹溪的深处自由地往来追逐。他们时常在月光下安睡，在云端中休憩，与尘世的草木无关。 他们吸收天地间的阳气，放弃了世俗的物质生活。修炼者与自然和谐共存，不再需要世俗的劳作和照顾。 直到有一天，他们能够前往仙境，蓬莱和瀛洲，显现出他们真实的自我。
赏析
这首作品通过描绘青牛与白犊在曹溪深处的修行生活，表达了修炼者超脱尘世，追求精神升华的理想。诗中“卧月眠云”等意象生动地展现了修炼者与自然的和谐关系，而“餐三阳，投九畜”则体现了修炼者对物质生活的放弃和对精神世界的追求。最终，“得赴蓬瀛，显本来面目”揭示了修炼的终极目标——达到真实的自我，显现出仙境中的本来面目。整首诗语言简练，意境深远，充满了道家修炼的哲理和禅意。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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