（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 劫云庵：指道观，修炼之地。
- 精蓝：精美的蓝色，这里指精美的道观。
- 云朋霞友：比喻志同道合的道友。
- 参：参禅，修炼。
- 婪耽：贪婪，沉迷。
翻译
天水之畔的劫云庵，远比那些精美的道观更胜一筹。云朋霞友们日常在此修炼参禅。这就像栽种松树吸引仙鹤，岂是出于贪婪之心。 若能领悟清谈的真谛，自然会有香甜的果实。将田园之事交付给儿男。想要居住在蓬瀛仙境，首先得改变自己，摆脱落魄和贪婪。
赏析
这首作品描绘了一个远离尘嚣、专注于修炼的道观景象。通过对比劫云庵与精蓝道观，强调了修炼之地的纯净与高远。诗中“云朋霞友”形象地展现了道友间的志同道合，而“栽松招引鹤”则寓意着修炼的清高与超脱。最后，诗人表达了对清谈真谛的向往，以及对改变自我、追求更高境界的决心。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
► 881篇诗文
