满庭芳 · 赠于瓦罐先生
有荣有辱，有利有害。有喜有忧相待。有得有失，自是有成有败。为人有生有死，但有形、必然有坏。休著有，自古来著，有有谁存在。
好认无为无作，道无情无念，无憎无爱。无我无人无染，无著无碍。无心有消业障，这无无、人还悟解。无中趣，得无生无灭，超越三界。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 有荣有辱：有荣耀也有耻辱。
- 有利有害：有利益也有损害。
- 有喜有忧：有快乐也有忧愁。
- 有得有失：有所得也有所失。
- 有成有败：有成功也有失败。
- 有生有死：有生命的诞生也有死亡。
- 必然有坏：必然会有衰败。
- 休著有：不要执着于“有”。
- 无为无作：不刻意作为，不造作。
- 道无情无念：道家思想中，道是无情感无念头的。
- 无憎无爱：没有憎恨也没有爱。
- 无我无人：没有自我，也没有他人。
- 无染：没有被污染。
- 无著无碍：没有执着，也没有障碍。
- 无心有消业障：没有心机，却能消除业障。
- 无无：没有“无”，即超越有无的概念。
- 无中趣：在无中找到乐趣。
- 无生无灭：没有生也没有灭。
- 超越三界：超越了欲界、色界、无色界。
翻译
人生中，既有荣耀也有耻辱，既有利益也有损害，既有快乐也有忧愁。有得必有失，有成功必有失败。生命有生必有死，一切有形之物终将衰败。不要执着于“有”，自古以来，那些执着于“有”的人，又有谁能永恒存在呢？
最好认识到无为无作的道理，道家认为道是无情感无念头的，没有憎恨也没有爱。没有自我，也没有他人，没有被污染，没有执着，也没有障碍。没有心机，却能消除业障。这种超越有无的概念，人们应该去领悟。在无中找到乐趣，达到无生无灭的境界，从而超越欲界、色界、无色界。
赏析
这首作品深刻表达了道家对于人生和宇宙的看法，强调了“无”的重要性。通过对比“有”与“无”，作者引导读者认识到世间万物的无常和虚幻，提倡无为而治、无欲无求的生活态度。诗中运用了大量的对比和排比手法，增强了语言的节奏感和哲理性，使读者在阅读中体会到超脱世俗、追求精神自由的境界。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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