满庭芳 · 赠宋何二先生

· 马钰
舍家学道,争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马,如走如梭。心生尘情竞起,纵顽心、不肯消磨。心念恶罪,皆因心造,怎免阎罗。 奉劝专降心意,把胜心摧挫,如切如磋。心若死灰,自是神气冲和。真心无染无著,起慈心、更没偏颇。心念善道,皆因心造,超越娑婆。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 憎爱:憎恨和喜爱。
  • 猿马:比喻心意不定,如猿猴和马一样难以控制。
  • 走梭:比喻心思快速变化,如同穿梭的梭子。
  • 尘情:世俗的情感和欲望。
  • 顽心:固执的心思。
  • 死灰:比喻心情平静,没有波动。
  • 冲和:和谐,平和。
  • 无染无著:没有被污染,没有执著。
  • 偏颇:不公正,偏袒。
  • 娑婆:佛教用语,指人间世界,充满苦难和烦恼。

翻译

舍弃家庭追求道义,怎奈心中魔障重重。内心充满了憎恨和喜爱,心思如同难以驯服的猿猴和马,快速变化如同穿梭的梭子。世俗的情感和欲望竞相升起,即使固执的心思,也不肯被消磨。心中所念的恶罪,都是由心所造,怎能逃避阎罗的审判。

奉劝大家专心降服心意,将心中的胜负之心摧毁,如同切磋琢磨。如果心境如同死灰一般平静,自然神气和谐。真心没有被污染,没有执著,发起慈悲之心,更加公正无私。心中所念的善道,都是由心所造,超越这充满苦难和烦恼的人间世界。

赏析

这首作品深刻探讨了内心的复杂与修炼之道。通过比喻和象征,描绘了心魔的困扰和修炼过程中的挣扎。诗中强调了降服心意、摧毁胜负之心、保持心境平和的重要性,以及通过修炼超越世俗苦难的愿景。整体语言凝练,意境深远,表达了作者对内心修炼的深刻理解和追求。

马钰

马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。 ► 881篇诗文