满庭芳 · 赠赵抱玄
抱玄远俗，不恋荣华。恬然滋味无加。一片闲心物外，别有生涯。无为自然清静。结些儿、密妙堪夸。
丹田内，便拍塞塞地，白雪黄芽。内有真阳锻炼，把元初根蒂，复变灵砂。得见通明真性，似玉无瑕。功夫十分圆备，访蓬瀛、步步烟霞。空虚里，有金童玉女，迎入仙家。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 抱玄：指深奥的道理或玄妙的思想。
- 恬然：安静、平和的样子。
- 物外：世俗之外，指超脱尘世的生活。
- 密妙：深奥而难以理解的道理或技艺。
- 丹田：道家修炼中的一个重要部位，位于脐下三寸，被认为是生命力的源泉。
- 白雪黄芽：比喻修炼过程中的纯净和新生。
- 真阳：指内在的、纯净的生命力或精神力量。
- 元初根蒂：指事物的根本或起源。
- 灵砂：道家炼丹术中的重要物质，象征着修炼的成果。
- 通明真性：指清晰透彻的本性或真实自我。
- 似玉无瑕：比喻完美无缺。
- 蓬瀛：传说中的仙境。
- 金童玉女：指仙界的侍者或伴侣。
翻译
远离世俗的纷扰，不贪恋荣华富贵，内心保持平和，生活的滋味简单而纯粹。心灵超脱于物质世界之外，拥有另一种生活方式。无为而治，自然而然达到清静之境，结下深奥的秘密和值得夸赞的技艺。
在丹田之内，积累了充盈的力量，如同白雪覆盖下的黄芽，纯净而充满生机。内在的真阳进行锻炼，将事物的根本和起源转化为灵砂，这是修炼的成果。能够清晰地看到自己真实的本性，如同无瑕的美玉。
修炼的功夫已经十分完备，前往传说中的仙境，每一步都伴随着烟霞缭绕。在空灵的境界中，有金童玉女迎接，引领进入仙家之地。
赏析
这首作品描绘了一种超脱世俗、追求精神修炼的生活理想。通过“抱玄远俗”、“恬然滋味无加”等词句，表达了作者对简朴生活的向往和对物质欲望的超越。诗中“丹田”、“白雪黄芽”、“真阳”等道家修炼术语的运用，展现了作者对内在精神世界探索的深刻理解。整首诗语言优美，意境深远，体现了金代道教文化的特色，同时也反映了作者对理想生活的追求和对精神自由的向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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