满庭芳 · 赠赵雷二先生
听予叮嘱，休挨饥寒。休执外乐歌欢。休做风狂九伯，谄诈多般。休起无明业火，更休思、名利相干。休心急，也休迷休执，休受人谩。
只守平常度日，处无为清静，自是长安。大道冲和真气，全在心闲。欲要性停命住，万缘消、自结金丹。神光灿，定将来，云步仙坛。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 挨：忍受。
- 外乐歌欢：外在的娱乐和欢乐。
- 九伯：指九流百家，泛指各种学说和技艺。
- 谄诈：谄媚和欺诈。
- 无明业火：指不明智的怒火。
- 相干：相关，有牵连。
- 谩：欺骗。
- 无为：道家哲学中的无为而治，即顺应自然，不强求。
- 冲和：和谐，调和。
- 真气：指人的精气神。
- 心闲：心境宁静。
- 性停命住：指停止欲望，保持生命力。
- 金丹：道家修炼中的长生不老药。
- 神光灿：形容精神焕发，光彩照人。
- 云步仙坛：比喻达到高超的境界。
翻译
请听我的忠告，不要忍受饥饿和寒冷。不要执着于外在的娱乐和欢乐。不要做那些风靡一时的九流百家之事，也不要谄媚和欺诈。不要生起不明智的怒火，更不要思考与名利相关的事情。不要心急，也不要迷失和执着，不要被人欺骗。
只需平常度日，保持无为而治的清静，自然就能达到内心的安宁。大道的和谐与真气，全在于心境的宁静。想要停止欲望，保持生命力，就要消除万般缘由，自己结成金丹。精神焕发，光彩照人，最终将步入云端，登上仙坛。
赏析
这首作品是金代道士马钰对赵雷二先生的赠言，内容深刻，富含道家哲理。诗中强调了避免外在诱惑和内心烦恼的重要性，提倡保持内心的清静和无为，以达到精神的升华和生命的延续。通过对比世俗的纷扰和道家的清静，诗人表达了对赵雷二先生的期望，希望他能超脱世俗，修炼内心，最终达到仙人的境界。整首诗语言简练，意境深远，体现了道家追求自然和谐、内心宁静的哲学思想。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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