（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 一于一郝二刘仙：指的是于志道、郝广宁、刘长生、刘处玄四位道士，他们都是道教中的重要人物。
- 丘刘谭马子：指的是丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位道教高人。
- 九还七返：道教术语，指的是修炼过程中的九次返还和七次返回，象征着修炼的深入和回归。
- 行功全：指修炼功夫达到圆满。
- 朝元：道教术语，意指朝见元始天尊，即达到道教中的最高境界。
翻译
我抄写了一篇《杨柳枝》的歌词，打算寄给谁呢？我想寄给于志道、郝广宁、刘长生、刘处玄这四位仙人，向他们诉说一些话。
我希望与丘处机、刘处玄、谭处端、马钰这些高人一起，共同探讨道教的深奥道理。通过修炼，达到九次返还和七次返回的境界，使修炼功夫达到圆满，最终能够朝见元始天尊，达到道教的最高境界。
赏析
这首作品是金代道士马钰所作，表达了他对道教修炼的向往和对道教高人的敬仰。通过提及多位道教历史上的重要人物，如于志道、郝广宁、刘长生、刘处玄、丘处机、谭处端、马钰等，展现了道教文化的深厚底蕴。诗中提到的“九还七返行功全，去朝元”体现了道教修炼的理想境界，即通过不断的修炼和返还，最终达到与道教最高神祇元始天尊相见的境界，象征着道教修炼者的精神追求和宗教信仰。整首诗语言简练，意境深远，充满了道教的神秘色彩和哲理思考。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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