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注释
- 行尸走骨：形容人如同没有灵魂的尸体和骨骼，只知追逐名利。
- 分定：命中注定。
- 刚图：固执地追求。
- 皮与骷髅：指人的肉体和骨骼。
- 殡居：葬身之地。
- 攀援索：比喻追求名利的手段或途径。
- 红炉：比喻世俗的纷扰和苦难。
- 元初：本原，初始状态。
- 山侗：山中的隐士，这里可能指诗人自己或理想中的自我。
翻译
像行尸走肉般贪恋名利，这是命中注定的固执追求。却不珍惜自己的身体，肉体与骨骼最终只能成为葬身之地。
我劝人们割断那些追求名利的绳索，跳出世俗的纷扰和苦难。整顿自己的本原，回归初始状态，有个山中的隐士会努力扶持你。
赏析
这首作品深刻批判了世俗对名利的盲目追求，通过“行尸走骨”和“皮与骷髅”等形象描绘，强烈表达了诗人对物质欲望的否定。诗中“跳出红炉”和“整顿元初”则是对超脱世俗、回归本真的向往。最后提到的“山侗”象征着诗人心中的理想自我，愿意扶持那些愿意割断名利束缚的人，体现了诗人对精神自由的追求和对世人的深切关怀。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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