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注释
- 大道：指宇宙间最根本的法则或真理。
- 六字：这里指的是道家或道教中的六字真言，即“清静无为”。
- 清静无为：道家的核心思想之一，主张保持内心的平静，不做过多的干预，顺应自然。
- 希夷：出自《老子》，意指虚无缥缈，难以捉摸的状态。
- 视听何须眼耳：意指真正的理解和感知不需要依赖肉体的感官。
- 无为功就：指通过无为的方式达到的成就或境界。
- 神飞：精神或灵魂的自由飞翔，比喻达到极高的精神境界。
- 云步：如云般轻盈的步伐，比喻行动自如，不受拘束。
- 瑶池：传说中西王母的居所，象征着仙境。
- 三岛十洲：道教中的仙境，指东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三岛及十洲。
- 仙会：神仙的聚会。
翻译
将大道归纳为六个字，即自然、清静、无为。若有人能领悟并实践这一理念，达到希夷的境界，那么他便不需要依赖眼耳等感官来感知世界。
内心保持清静，自然会感到欢喜；通过无为的方式，功成之后，精神便能自由飞翔。自然而然地，你会以轻盈的步伐前往瑶池，在那里与三岛十洲的神仙们一同聚会。
赏析
这首作品以简洁的语言阐述了道家的核心思想，即“清静无为”。通过将大道归纳为六个字，作者强调了顺应自然、保持内心平静的重要性。诗中提到的“希夷”境界，是一种超越物质世界、达到精神自由的状态。最后，通过描绘云步赴瑶池、与神仙聚会的场景，表达了通过实践道家思想，人们可以达到一种超脱世俗、与天地合一的仙境生活。整首诗意境深远，语言凝练，体现了道家哲学的精髓。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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