（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 卧化：指修行者在睡眠中达到的一种高深境界，类似于坐化，但更为自然。
- 坐化：指修行者通过静坐达到的一种高深境界，通常与死亡时的状态相联系。
- 真常：真正的常态，指修行者追求的真实、恒常的境界。
- 假躯：指肉体，相对于精神或灵魂而言，被视为不真实或不重要的。
- 馨香：香气，这里比喻修行者的精神或灵魂的高洁。
- 临归：指死亡或达到某种境界的时刻。
- 著要：重要的着落点，这里指修行的关键。
- 飞升：指修行者灵魂或精神的升华，达到更高的境界。
- 神光：指修行者精神或灵魂的光辉。
- 天宫：指天上的宫殿，比喻修行者达到的高境界。
- 臭皮囊：指肉体，带有贬义，认为肉体是低贱的。
- 掉样：丢弃，抛弃。
翻译
修行中，躺着达到高深境界胜过坐着达到，真正重要的是追求真实恒常的境界。肉体难以散发出高洁的香气，何必在死亡或达到某种境界的时刻还执着于它。说破了，飞升的关键在于精神的升华，成仙不过是精神的光辉。天上的宫殿不需要这低贱的肉体，将其携去深山丢弃即可。
赏析
这首作品表达了修行者对于肉体和精神境界的看法。作者认为，修行的真正价值在于追求精神的升华和真实恒常的境界，而肉体不过是暂时的、不重要的“假躯”。通过对比“卧化”与“坐化”，强调了自然与真实的重要性。最后，作者提出，真正的修行成果是精神的飞升，而非肉体的保留，因此肉体可以被抛弃。整首词语言简练，意境深远，体现了道家修行思想的核心。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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