满庭芳 · 心自笑
学道修竹，累功积行，常愁行少功亏。劝人作善，于道最相宜。稍稍缘行端正，早傍人、别意猜疑。心自笑，图他功行，怎避是和非。
华山陈处士，不侵耕织，山下行稀。尚有人相毁，发叹吟诗。清正无私无曲，任前程、宠辱灾危。随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 学道修竹：指学习道家的修行方法，追求精神上的提升。
- 累功积行：积累功德和善行。
- 缘行端正：因为行为端正。
- 腾腾兀兀：形容心情轻松，无忧无虑的样子。
- 希夷：指道家追求的虚无恬淡的境界。
翻译
学习道家的修行，积累功德和善行，常常担心行善不足，功德未满。劝导人们行善，这对于修道来说最为适宜。稍微因为行为端正，就早被人怀疑和猜忌。心中自嘲，图谋他的功德和修行，怎能避免是是非非。
华山的陈处士，不侵犯耕织，山下的人也很少见到他。仍然有人诋毁他，他只能叹息吟诗。他清正无私，不偏不倚，任由前程中的荣辱和灾难。随缘而过，心情轻松，无忧无虑，以歌舞享受那虚无恬淡的境界。
赏析
这首作品表达了作者对道家修行生活的向往和对世俗纷扰的淡漠态度。通过对比陈处士的高洁与世俗的猜疑和诋毁，强调了修道者应保持的清正无私和随缘而安的心态。诗中“心自笑”一句，既显示了作者的自嘲，也透露出对世俗眼光的不屑。最后以“腾腾兀兀，歌舞乐希夷”作结，展现了作者追求心灵自由和超脱的理想境界。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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