满庭芳 · 劝道友
堪嗟夫妇，错了良因。当元未结婚姻。各自人家儿女，并没亲亲。都缘媒妁配偶，贪淫欲、败坏精神。求后嗣，得成群成队，不肯抽身。
终日恋儿恋女，岂思量，咫尺失脚沈沦。身喂蛆虫，骸骨化做微尘。若悟如斯冤苦，便回头、保养天真。神光灿，向蓬瀛，赏玩长春。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 堪嗟（kān jiē）：值得叹息。
- 良因：好的因缘。
- 当元：当初。
- 媒妁（méi shuò）：媒人。
- 配偶：这里指结婚。
- 淫欲：过度的欲望。
- 后嗣（hòu sì）：后代。
- 抽身：脱身，离开。
- 咫尺（zhǐ chǐ）：比喻距离很近。
- 沈沦：沉没，这里指堕落。
- 蛆虫：腐肉中的虫子。
- 微尘：极细小的尘埃。
- 冤苦：冤屈和痛苦。
- 天真：本性，纯真。
- 神光灿：形容精神焕发。
- 蓬瀛（péng yíng）：神话中的仙境。
- 长春：常青，不衰。
翻译
值得叹息的是那些夫妇，他们错过了美好的因缘。当初他们并未结婚，各自是别人家的儿女，并没有什么亲密的关系。都是因为媒人的撮合，贪图过度的欲望，结果败坏了精神。他们追求后代，得到了成群的孩子，却不愿意抽身离开这种生活。
他们整天沉溺于儿女之情，哪里会想到，近在咫尺就可能堕落沉沦。他们的身体被蛆虫吞噬，骸骨化为微尘。如果他们能意识到这样的冤屈和痛苦，就应该回头，保养自己的本性纯真。精神焕发，前往神话中的仙境，享受永恒的青春。
赏析
这首作品以劝诫的口吻，对那些因贪图欲望而错失真正幸福的人们进行了深刻的反思。诗中通过对婚姻、家庭和欲望的描绘，揭示了人们因为追求物质和肉体的满足而忽视了精神层面的重要性。最后，诗人呼吁人们回归本真，追求精神上的满足和永恒的青春，表达了对人生真谛的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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