雪夜煨芋谈禅

明 · 高濂

雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。因问僧曰：“有为是禅，无为是禅，有无所有，无非所无，是禅乎？”僧曰：“子手执芋是禅，更从何问？”余曰：“何芋是禅？”僧曰：“芋在子手，有耶？无耶？谓有何有？谓无何无？有无相灭，是为真空非空，非非空空无所空，是名曰禅。执空认禅，又著实相，终不悟禅。此非精进力到，得慧根缘，未能顿觉。子喝观芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋犹生。须火到芋熟，方可就齿舌消灭。是从有处归无，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相终在不灭，手芋嚼尽，谓无非无，无从有来，谓有非有，有从无灭。子手执芋，今著何处？”余时稽首慈尊，禅从言下唤醒。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 禅林：指佛教寺院。
• 旋：随即，立刻。
• 有为：佛教指有因缘造作之法。
• 无为：佛教指无因缘造作之法。
• 相灭：指概念、物象等对立双方相互消解。
• 真空非空：佛教语，谓超越一切色相意识的空境，并非一无所有的虚无。
• 非非空空：否定之否定，对空的超越之境 。
• 著（zhuó）实相：执着于事物的表象。
• 精进：佛教语，指勇猛修行，努力进取。
• 慧根：佛教指能透彻领悟佛理的天资。
• 顿觉：顿时觉悟，忽然领悟。
• 稽（qǐ）首：古代一种跪拜礼，叩头到地，是九拜中最恭敬者。
• 慈尊：对佛的尊称。

翻译

在一个下雪的夜晚，我偶然借宿在一座佛教寺院里。和僧人围坐在炉火旁，随即摘下山里的芋头，放在火上煨烤，剥开后放进嘴里，感觉这味道比世间其他美味都要好得多，于是愉快地吃了个饱。

我于是问僧人：“有所作为是禅，无所作为是禅，有和无都不存在，无非也没有，这就是禅吗？”僧人说：“您手里拿着芋头这就是禅，何必再问其他？”我又问：“为什么说芋头就是禅呢？”僧人回答：“芋头在您手里，它是有呢还是无呢？说它有，它又有什么实体？说它无，又并非一无所有。有和无相互消解，这就是真空而并非绝对的空无，否定了空无本身也是一种空，这就叫做禅。如果执着于空的概念去认作禅，又落入了对实体表象的执着，终究不能领悟禅意。这如果不是修行的功力到了，得到慧根的机缘，是不能马上觉悟的。您想想看这芋头，芋头没有火烤，就不能吃，火的功夫没到，芋头还是生的。必须等火烤到芋头熟透了，才能用齿舌把它消灭吃掉。这就是从有到无的过程，如果芋头没被火烤熟，您能生吃吗？芋头的实体就不会消失。等到您把手里的芋头吃完了，说没有了，这个没有是从有而来的；说有，可刚才的芋头又不存在了，有又归于无。那您现在手里的芋头，又在哪里呢？”

我当时向佛像恭敬地叩头行礼，从这番话里一下子被唤醒，领悟到了禅意。

赏析

这篇短文以雪夜在禅林与僧人的对话为载体，探讨禅意，别具一格。通过生活中煨芋这一平常之事来阐释深邃的禅理，深入浅出。作者最初对禅意进行抽象地探寻，而僧人巧妙借“芋”点化，从“芋在手中的有无”展开，逐步引导至对有与无相互依存、相互转化，从而抵达真空妙有的禅境，让人体会到禅并非遥不可及的玄虚概念，而恰恰蕴含于日常的细微事物与动作之中。文字简洁而富有深意，不仅展现了僧人高深的禅学智慧，也表现出作者对禅意由困惑到豁然开朗的心境转变，对读者理解禅学及思考生活哲理有着深刻的启发 。