传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十七
问:“看书不能明,如何?”
先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得。须于心体上用功,凡明不得、行不去,须反在自心上体当,即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即所谓道,心体明即是道明,更无二。此是为学头脑处。”
拼音
所属合集
译文
陆澄问:“读书但不懂,怎么办?”
先生说:“读不明白的原因是你只在字的表面意思上下工夫了。如此,还不如读程朱的学问。他们的学问看得多了,就会理解。他们的学问虽然讲得清楚明白,但能真正学到的很少。想学明白,必须得在心体上下功夫,凡是不明白的、解释不通的,必须返回自身,从自己的内心去体会,就一定能学明白,想得通。所谓的《四书》《五经》,不过是讲心体的。这心体即所说的道心,体明即是道明,再无其他。这正是为学的关键。”
注释
心体,心之本体。
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王守仁
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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