伪古文尚书·周书·旅獒

三国 · 王肃

西旅献獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。
曰：「呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。」

名句

• 不矜细行，终累大德。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 西旅：西方的部落。
• 獒（áo）：一种高大凶猛的狗。
• 太保：官职名。
• 九夷八蛮：泛指当时边疆的少数民族部落。
• 厎（zhǐ）：致，送达。
• 厥：其。
• 训：劝诫。
• 宾：归服，朝拜。
• 毕：全，都。
• 方物：地方特产。
• 昭：显示。
• 替：废弃。
• 展亲：加深亲属间的感情。
• 狎侮：轻慢侮辱。
• 罔：无，不。
• 贞：正。
• 玩人：以戏弄他人为乐。
• 玩物：沉迷于所喜好的事物。
• 道：正道。
• 百度：各种事情。
• 无益：指无益的事情，如玩乐等。
• 用物：日常用品。
• 土性：适合生长的地理环境。
• 格：来，到。这里指归服。
• 迩人：近处的百姓。
• 夙夜：早晚，日夜。
• 罔或：没有。
• 矜：注重，慎重。
• 篑（kuì）：盛土的筐子。
• 迪：实行。

翻译

周武王战胜殷商后，便与九夷八蛮开通了交往的道路。西方旅族送来一头大獒犬，太保召公奭于是写了《旅獒》，用来规谏周武王。

（召公奭）说：“啊！贤明的君王慎重修德，四方的少数民族都会前来归附。不论远近，都进献地方特产，这些特产不过是衣裳、饮食、器具、用品之类。君王要向异姓邦国显示用德使远方来归的道理，不可荒废他们的职贡；把美玉分给同姓的诸侯国，适时地通过这些举措来加深亲情。人们看重的不是物品本身，而是品德高尚之人所拥有的物品！德高之人不会轻慢侮辱他人。轻慢侮辱君子，就不能让人们全心全意；轻慢侮辱小人，就不能让他们竭尽全力。不沉湎于声色，各种政事就能走上正轨。以戏弄他人为乐会丧失德行，沉迷于喜爱的物品会丧失志向。人的志向要靠正道得以安宁，言语要以正道来交流。不做无益之事来损害有益之事，功业才能成就；不看重奇异物品而轻视日常用品，百姓生活才能富足。犬马如果不适应当地的气候就不要畜养，珍禽奇兽不畜养在国中，不珍贵远方的奇物，远方的人就会来归附；所珍贵的只有贤才，近处的百姓就会安宁。啊！要日夜不敢懈怠，不注重小节，最终会损害大的美德。堆九仞高的山，只差一筐土而不能成功。如果切实实行这些道理，百姓就能安居乐业，你的王位就能世代相传。”

赏析

本文旨在提醒统治者崇尚道德，切不可玩物丧志，要把重点放在修德勤业、任用贤才、重视民生上。文章开篇说明写作缘由，即西方旅族贡献獒犬引发劝诫之事。接着展开论述，强调明王以德治国，远方会来归顺并献方物，赏赐亲族要以显示德行。随后着重阐述不可狎侮他人、不沉迷声色玩物、注重德行修养等重要观点，用“为山九仞，功亏一篑”这样形象的比喻说明注重细节、坚持到底对于修养大德的重要性。整体上，文章观点鲜明，论述层层递进，包含了丰富的治国理政思想和道德修养理念，语言古朴庄重，具有深远的警世意义 。