劝农
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注释
- 悠悠：形容时间的久远。
- 厥（jué）初：其初，起初。
- 抱朴含真：保持质朴纯真的本性。朴，淳朴；真，纯真的天性 。
- 智巧：智谋巧诈。
- 资待：凭借、依赖。
- 靡（mǐ）因：无所凭借。靡，无；因，凭借。
- 赡（shàn）：供给，供养。
- 哲人：贤明智慧的人。
- 伊何：是什么人。伊，语气助词。
- 后稷（jì）：周族的始祖，善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代做农官。
- 播殖：耕种，播种繁殖。
- 稼穑（jià sè）：泛指农业生产。稼，种植；穑，收获。
- 周典：周朝的典籍。
- 八政始食：《尚书·洪范》记载八政：“一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”以食为首要。
- 熙熙：和乐的样子。
- 令音：美好的声音，此处可理解为美好的时光。
- 猗猗（yī yī）：美盛的样子。
- 穆：温和。
- 趋时：赶时令，按照农时做事。
- 和泽：和顺的雨水。
- 冀缺：春秋时晋国大夫，与其妻相敬如宾，亲自耕种。
- 俪（lì）：配偶。
- 沮（jù）溺：指长沮和桀溺，春秋时的两位隐士，一起耕种。
- 矧（shěn）：况且，何况。
- 众庶：普通百姓。
- 曳（yè）裾拱手：拖着衣襟，拱手闲站着，形容游手好闲。
- 匮（kuì）：缺乏。
- 儋（dàn）石：少量的粮食。儋，同“担”，一石为十斗，两石为一担。
- 孔：孔子。
- 耽（dān）：专心一意。
- 樊须：孔子的学生，曾向孔子请教种庄稼和种菜的事，被孔子嗤笑。
- 董：指董仲舒，汉代大儒，专心于研究学问，号称“三年不窥园”。
- 衽（rèn）：衣襟。敛衽，表示恭敬。
翻译
远古遥远的时代，最初诞生了人类。人们悠然自得，自给自足，保持着质朴纯真的本性。智谋巧诈的心思一旦产生，生存的凭借就没有了依托。谁来救助他们呢？实在是依靠贤明智慧的人。贤明智慧的人是谁呢？当时就是后稷。如何救助他们呢？那就是教导百姓播种种植。舜亲自耕种田地，禹也从事农业生产。远古像周朝的典籍所记载，国政以粮食生产为首要。
美好和乐的时光，原野陆地上一片美盛。花草树木繁荣生长，微风柔和清爽。男男女女纷纷出动，赶着时令竞相劳作。采桑的妇女黑夜就出发，农夫们在野外住宿。节气容易过去，和顺的雨水难以长久。冀缺带着他的妻子一同劳作，长沮和桀溺结成耦耕的伙伴。看那些贤达的人，尚且辛勤地在田亩间劳作，何况是众多的普通百姓，又怎能游手好闲呢！
百姓的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。要是安闲自在贪图安逸，到了年末又有什么可指望的呢？家里储存没有一点粮食，饥饿寒冷就会接踵而至。看看你们这些人，难道不感到惭愧吗？
孔子一心专注于道德，鄙视樊须学种田种菜。董仲舒乐于琴书研究，连田园都不涉足。如果能超脱这些局限，踏上高尚的行为准则。我怎敢不恭敬地行礼，献上诚挚的赞美。
赏析
这首《劝农》诗体现了陶渊明一贯的思想主张与文学风格。诗开篇追溯上古时代人们的生活状态，展现出质朴纯真、自给自足的美好愿景。随着“智巧既萌”，人们生存出现困境，引出后稷等贤哲对民众在农业生产上的引导扶持，说明农业生产对于人类生存的重要性。
诗中描绘了一幅生机勃勃的春耕图，“熙熙令音，猗猗原陆”渲染出春日和乐的氛围，而民众们“趋时竞逐，桑妇宵征，农夫野宿”则体现出人们顺应农时，积极劳作的情景 。接着诗人通过列举冀缺、沮溺等贤达躬身农事的例子，强调无论贤愚都应勤劳耕种。
诗的后半部分，诗人用通俗易懂的语言阐述“民生在勤，勤则不匮”的道理，劝诫人们不要贪图安逸，否则将面临饥寒。又提及孔子鄙视樊须学农、董仲舒专注学问不顾田园等典故，进一步说明不从事生产的弊端，鼓励人们积极投入到农业劳动之中。
整首诗语言质朴自然，情感真挚恳切。既描绘出了自然与劳作之美，又蕴含深刻的劝诫之意，反映出陶渊明对民生的关注、对劳动价值的重视，以及期望人们回归淳朴勤劳生活的美好愿望，具有深厚的思想内涵。
