孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节

周 · 孟子

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

译文

公都子说：“滕更在您的门下时，似乎应属于您以礼相待的人，可您却不解答他的问题，这是为什么呢？”
孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年纪大来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”

注释

滕更：滕国君主的弟弟，孟子弟子。

赏析

孟子教学生，诲人不倦，却并非有问必答。有五种情况，孟子不答弟子问：一是仗着地位高而问，二是仗着自己贤能而问，三是仗着自己年长而问，四是仗着自己有功劳而问，五是仗着自己是孟子的老朋友老交情而问。
滕更在孟子门下时，似乎也在孟子以礼相待之列，但他发问请教时，孟子却不回答。至于滕更到底是倚仗的哪两种？孟子点到为止，并没有明说。朱熹《集注》引赵氏说：“二，谓挟贵，挟贤也。”而上述五种情况，有一点是相同的：不是虚心地向老师请教，对老师不够尊敬。
孟子认为，求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素，一旦掺杂了这些因素，就会如朱熹《集注》引尹氏所说：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”所谓不专，也就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢？所以孟子不予回答。而这种不予回答，又是不是“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”呢？（《告子下》）
说起来，孟子的意思也很简单，对我们来说就是要虚心求教，不要自以为是。