道德经（第六十八章）

周 · 老子

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

译文

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

注释

善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。
不与：意为不争，不正面冲突。
配天古之极：符合自然的道理。一说“古”字是衍文。

赏析

本章的文字讲用兵作战的道理，认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。我们的意见是，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。下面，我们谈谈“善战者，不怒”的问题。《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难。这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。

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注释

无特殊需要注释的词语。

翻译

善于做将帅的，不崇尚勇武；善于作战的，不轻易被激怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面冲突；善于用人的，对人态度谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做善于运用别人的力量，这叫做符合自然的道理，是古代最高的准则。

赏析

这一章强调了一种智慧和品德的修养。老子认为真正的“士”、善战者等，并非凭借武力、愤怒或直接对抗来达到目的，而是以一种更高的智慧和品德来行事。不武体现出不恃强凌弱，不怒展现了冷静和沉稳，不与表示懂得运用策略，为之下显示出谦逊和尊重他人。这种“不争之德”和善于用人之力的理念，反映了老子对和谐、自然、智慧的追求，这种行为方式与天道相符，具有极高的价值和意义。这也启示人们在处理事情和与人交往中，应避免过于冲动和逞强，而更多地运用智慧和品德的力量。