次韵汪以南閒居漫吟十首
何人不骸骨，龙蚁共一朽。
圣贤独不死，天若顾之厚。
太昊初画卦，迄周兴井柳。
经制斯大备，中坠赖鲁叟。
立言栋纲常，万古绝夷丑。
荀扬犹微疵，晚出揭韩斗。
力禦异端侮，圣门俨先后。
末学能臻兹，身泯誉常有。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 骸骨（hái gǔ）：尸骨。
- 龙蚁：比喻高贵与卑微。
- 一朽：同归于朽坏。
- 太昊：古代传说中的帝王，被认为是伏羲氏。
- 画卦：指伏羲创造八卦。
- 迄周：直至周朝。
- 井柳：指周朝的井田制和柳下惠，后者是周朝的贤人。
- 经制：经典制度。
- 鲁叟：指孔子，因其为鲁国人。
- 立言：创立学说。
- 纲常：指儒家提倡的三纲五常。
- 万古：永远。
- 夷丑：指外族或不文明的人。
- 荀扬：指荀子和扬雄，两位古代儒家学者。
- 微疵：小缺点。
- 揭韩斗：指揭露和批判韩非子的法家思想。
- 力禦：努力抵御。
- 异端：指与儒家正统思想不同的学说。
- 圣门：指儒家。
- 末学：后来的学者。
- 身泯：身死。
- 誉常：名声永存。
翻译
人人都有尸骨，无论是龙还是蚁，最终都会朽坏。但圣贤却似乎不死，天似乎对他们特别厚待。从太昊画卦开始，到周朝的井田制和柳下惠，经典制度得以完备，中途的衰落幸赖孔子复兴。他们创立的学说奠定了纲常，永远地隔绝了外族和不文明的人。荀子和扬雄虽有小缺点，但后来的学者如揭韩斗般批判韩非子的法家思想。他们努力抵御异端，儒家的地位因此稳固。后来的学者若能达到这样的成就，即使身死，名声也将永存。
赏析
这首诗通过对古代圣贤的赞美，表达了作者对儒家文化的尊崇和对传统价值的坚守。诗中，“骸骨”与“龙蚁”的对比，突显了圣贤的不朽与伟大。通过对太昊、周朝、孔子的提及，诗人强调了儒家文化的深远影响和重要地位。最后，诗人对后学的期望，体现了对儒家文化传承的重视。整首诗语言凝练，意境深远，表达了对儒家文化的深厚情感。
