传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 二 [明] 王守仁
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师傅，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在
夜坐 [明] 王守仁
独坐秋庭月色新，乾坤何处更閒人？
高歌度与清风去，幽意自随流水春。
千圣本无心外诀，《六经》须拂镜中尘。
却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。
后中秋望月歌 [明] 王守仁
一年两度中秋节，两度中秋一样月。
两度当筵望月人，几人犹在几人别？
此后望月几中秋，此会中人知在否？
当筵莫惜慇勤望，我已衰年半白头。
传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 三 [明] 王守仁
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此
登香炉峰次萝石韵 [明] 王守仁
曾从炉鼎蹑天风，下数天南百二峰。
胜事纵为多病阻，幽怀还与故人同。
旌旗影动星辰北，鼓角声回沧海东。
世故茫茫浑未定，且乘溪月放归蓬。
书扇示正宪 [明] 王守仁
汝自冬春来，颇解学文义。
吾心岂不喜，顾此枝叶事。
如树不植根，暂荣终必瘁。
植根可如何，愿汝且立志。
传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 四 [明] 王守仁
来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有暗而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处
观从吾登炉峰绝顶戏赠 [明] 王守仁
道人不奈登山癖，日暮犹思绝栈云。
岩底独行窝虎穴，峰头清啸乱猿群。
清溪月出时寻寺，归棹城隅夜款门。
可笑中郎无好兴，独留松院坐黄昏。
送萧子雍宪副之任 [明] 王守仁
衰疾悟止足，閒居便静修。
采芝深谷底，考槃南涧头。
之子亦早见，枉帆经旧丘。
幽寻意始结，公期已先遒。
星途触来暑，拯焚能自由。
黄鹄一高举，刚风翼难收。
怀兹恋丘陇，回顾未忘忧。
往志局千里，岂伊枋
传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 五 [明] 王守仁
来书云：“所释《大学》古本，谓致其本体之知，此固孟子尽心之旨，朱子亦以虚灵知觉为此心之量。然‘尽心’由于‘知性’，‘致知’在于‘格物’。”
“尽心由于知性，致知在于格物”，此语然矣。然而推本吾子之意
山中漫兴 [明] 王守仁
清晨急雨度林扉，馀滴烟梢尚湿衣。
雨水霞明桃乱吐，沿溪风暖药初肥。
物情到底能容懒，世事从前顿觉非。
自拟春光还自领，好谁歌咏月中归。
中秋 [明] 王守仁
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 六 [明] 王守仁
来书云：“闻语学者，乃谓‘即物穷理’之说亦是玩物丧志，又取其‘厌繁就约’‘涵养本原’数说标示学者，指为晚年定论，此亦恐非。”
朱子所谓“格物”云者，在“即物而穷其理”也。即物穷理是就事事物物上求其所
挽潘南山 [明] 王守仁
圣学宫墙亦久荒，如公精力可升堂。
若为千古经纶手，只作终年著述忙。
末俗浇漓风益下，平生辛苦意难忘。
西风一夜山阳笛，吹尽南冈落木霜。
秋日饮月岩新构别王侍禦 [明] 王守仁
湖山久系念，块处限形迹。
遥望一水间，十年靡由即。
军旅起衰废，驱驰岂遑息。
前旌道回冈，取捷上畸侧。
新构郁层椒，石门转深寂。
是时霜始降，风凄群卉拆。
壑静响江声，窗虚函海色。
夕阴下西岑，凉月穿
