传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五 [明] 王守仁
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’
过新溪驿 [明] 王守仁
犹记当年筑此城，广瑶湖寇正纵横。
人今乐业皆安堵，我亦经过一驻兵。
香火沿门惭老稚，壶浆远道及从行。
峰山拿手疲劳甚，且放归农莫送迎。
祈雨辞正德丙子南赣作 [明] 王守仁
呜呼，十日不雨兮，田且无禾。一月不雨兮，川且无波。
一月不雨兮，民已为痾。再月不雨兮，民将奈何？小民无罪兮，天无咎民！
抚巡失职兮，罪在予臣。呜呼，盗贼兮为民大屯，天或罪此兮赫威降嗔。
民则何罪兮，玉
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 六 [明] 王守仁
来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生‘立志’二字点化人。若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了；朱、陆虽不辨，彼自能觉得。又
谒伏波庙二首 [明] 王守仁
四十年前梦里诗，此行天定岂人为。
徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。
尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。
从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 七 [明] 王守仁
来书云：“有引程子‘人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。’何故不容说？何故不是性？晦庵答云：‘不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣。’二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问
谒伏波庙二首 [明] 王守仁
楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。
月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒。
荒夷未必先声服，神武由来不杀难。
想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 一 [明] 王守仁
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。照心固照也，
破断藤峡 [明] 王守仁
绕看干羽格苗夷，忽见风雷起战旗。
六月徂征非得已，一方流毒已多时。
迁宾玉石分须早，聊庆云霓怨莫迟。
嗟尔有司惩既往，好将恩信抚遗黎。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二 [明] 王守仁
来信云：“良知亦有起处。”云云。
此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知
平八寨 [明] 王守仁
见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山。
而今止用三千卒，遂尔收功一月间。
岂是人谋能妙算？
偶逢天助及师还。
穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三 [明] 王守仁
来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精
南宁二首 [明] 王守仁
一驻南宁五月馀，始因送远过僧庐。
浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。
抚恤尚惭凋弊后，游观正及省耕初。
近闻襁负归猺獞，莫陋夷方不可居。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 四 [明] 王守仁
来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。
夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母
南宁二首 [明] 王守仁
劳矣田人莫远迎，疮痍未定犬犹惊。
燹馀破屋须先缉，雨后荒畲莫废耕。
归喜逃亡来负襁，贫怜繻绔缀旗旌。
圣朝恩泽宽如海，甑鲋盆鱼纵尔生。
