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注释
- 长春:指长春真人,道教中的神仙。
- 占断:占据,拥有。
- 维摩刹:维摩诘的寺庙,维摩诘是佛教中的大居士,智慧深广。
- 灵噩:灵验,神奇。
- 德士巾:道士的头巾,代指道教。
- 玉皇:道教中的最高神祇,玉皇大帝。
- 帝释:佛教中的天帝,即因陀罗。
翻译
长春真人占据了维摩诘的寺庙,道教的神奇增添了道士的头巾。 归来后见到玉皇大帝,称他为帝释,这才明白原来我们都是一家人。
赏析
这首诗通过道教和佛教的象征性人物和物品,表达了作者对于宗教和谐共存的理解。诗中“长春占断维摩刹”和“灵噩平增德士巾”描绘了道教和佛教的交融,而“归睹玉皇称帝释”则展现了作者对于不同宗教信仰的尊重和认同。最后一句“始知元是一家人”更是深刻地表达了宗教间的相互理解和包容,强调了不同信仰之间的共同性和和谐共处的可能性。

王世贞
明苏州府太仓人,字元美,自号凤洲,又号弇州山人。嘉靖二十六年进士,官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱,世贞时进汤药,又代其妻草疏。杨死,复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞,嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬,下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷,忬卒论死,兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤,复父官。后累官刑部尚书,移疾归。好为古诗文,始与李攀龙主文盟,主张文不读西汉以后作,诗不读中唐人集,以复古号召一世。攀龙死,独主文坛二十年。于是天下咸望走其门,操文章之柄,所作亦不尽膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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