九友斋十歌
我闻瞿昙四十九年，说法无一法，其如阿难总持成百夹。
鸠摩莲花舌本生，玄奘舍利毫尖发。白马东来象教崇，青牛西去微言空。
成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。光庭灵素不须病，雅有片言为破诤。
但令世幻一切捐，法宝玄珠炯双映。归去来，何快哉，两藏恰面湖山开。
我不能一麻一米骨作柴，亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
顾家阿瑛竖子尔，亦解僧帽道人鞋。光明藏中大自在，有骨不借青山埋。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 瞿昙（qú tán）：佛教创始人释迦牟尼的姓氏，这里指代释迦牟尼。
- 阿难（ā nán）：释迦牟尼的弟子，记忆力极强，被称为“总持”。
- 总持：佛教术语，指阿难能够记住佛陀的所有教诲。
- 鸠摩：指鸠摩罗什，著名的佛教翻译家。
- 莲花舌本生：比喻鸠摩罗什的辩才无碍，如同莲花般清净。
- 玄奘（xuán zàng）：唐代著名的高僧，曾赴印度取经。
- 舍利：佛教中指佛陀或高僧的遗骨。
- 白马东来：指佛教从印度传入中国。
- 象教：指佛教。
- 青牛西去：指老子骑青牛西出函谷关，象征道教的传播。
- 微言：指道教的经典和教义。
- 成都玉局：指道教的圣地。
- 金仙：道教中对高道或神仙的尊称。
- 光庭：指道教的场所。
- 灵素：道教术语，指修炼成仙的方法。
- 破诤：解决争论。
- 世幻：指世间的一切都是虚幻的。
- 法宝：佛教中指重要的教义或物品。
- 玄珠：道教中指修炼成仙的秘诀。
- 两藏：指佛教和道教的经典。
- 一麻一米：比喻极少的食物。
- 啖（dàn）：吃。
- 硫黄钟乳：指道教中炼丹用的材料。
- 十二钗：指道教中的某种修炼方法。
- 阿瑛：人名，可能指作者的朋友或同道。
- 竖子：小子，对年轻人的称呼。
- 僧帽道人鞋：指佛教和道教的服饰。
- 光明藏：佛教中指佛的智慧。
- 有骨不借青山埋：比喻即使死后，也不需要借助自然环境来安葬。
翻译
我听说释迦牟尼四十九年说法，没有一法是固定的，但他的弟子阿难却能记住所有的教诲，形成百夹。鸠摩罗什的辩才如同莲花般清净，玄奘的智慧如同舍利般珍贵。佛教从印度传入中国，道教也从中国向西方传播。成都有道教的圣地，佛教和道教在这里相对峙。光庭和灵素不需要争论，只需用几句话就能解决问题。只要世间的一切都是虚幻的，佛教和道教的宝贵教义就会相互辉映。回去吧，多么快乐，佛教和道教的经典正好面对着湖山展开。我不能只吃一麻一米，也不能吃硫黄和钟乳来修炼。看那阿瑛小子，也懂得佛教和道教的服饰。在佛的智慧中，我感到非常自在，即使死后，也不需要借助青山来安葬。
赏析
这首诗通过对佛教和道教的描述，展现了作者对两种宗教的理解和尊重。诗中，作者通过对释迦牟尼、阿难、鸠摩罗什、玄奘等佛教人物的提及，以及对道教的圣地和修炼方法的描述，表达了对佛教和道教教义的深刻认识。同时，诗中也透露出作者对世俗生活的超然态度，以及对死后世界的豁达看法。整首诗语言优美，意境深远，体现了作者深厚的文化底蕴和哲学思考。
