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注释
- 玉匣（xiá）：指装殓帝王尸骨的棺椁。这里应是一种象征。（匣：收藏东西的器具，通常指小型的，盖可以开合）
- 神京：京城，首都。
- 鸟篆：篆书的一种，其笔画由鸟形替代，难以辨认。（篆：汉字的一种书体，如大篆、小篆）
- 残碑：破损不完整的石碑。
- 依稀：含糊不清地，不明确地；仿佛，好像。
- 雪庵：可能是一个特定的人名或地名，或是与此相关的称谓，具体含义需结合更多的背景信息来确定。
翻译
徒然传说着从京城传来的故事，大石旁的泉水流淌，连骨头似乎都被洗净变得清澈。风雨过后，那带有鸟形篆书的残碑，模糊之中仿佛还能认出“雪庵”这个名字。
赏析
这首诗营造了一种古朴、神秘的氛围。首句“空传玉匣自神京”，给人一种历史的沧桑感，似乎在诉说着遥远的故事。“大石泉流骨亦清”描绘了泉水清澈，可能暗示着某种净化或超脱。后两句通过“鸟篆残碑”和“依稀犹认雪庵名”，进一步强化了历史的痕迹和神秘感。整首诗以简洁的语言，勾勒出一幅充满历史意蕴的画面，让人在感受其古朴氛围的同时，也不禁对诗中所提及的人和事产生遐想。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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