注释
山中思归乐：一作「我作思归乐」。
失乡名：指以「思归」为名。
应缘此山路：一作「应缘此寄迹」。
我无失乡情：一作「我不失乡情」。
方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：「文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：『嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。』」
浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」
大块：大自然。《庄子·齐物论》：「夫大块噫气，其名为风。」成玄英疏：「大块者，造物之名，亦自然之称也。」
寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗经·鲁颂·閟宫》：「是断是度，是寻是尺。」毛传：「八尺曰寻。」
寻丈可寄形：一作「寻丈可寄身」。
咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。
殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：「子女子子之长殇中殇。」郑玄注：「殇者，男女未冠笄而死可殇者。」
彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。
赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。
交州：《旧唐书·卷四一·〈地理四·岭南道〉》：「安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。」治所在今越南河内市。
一到长安城：一作「始对长安城」。
「移镇广与荆」句：《旧唐书·赵昌传》：「宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。」岭南节度使之治所在广州。广与荆，原作「值江陵」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
「归朝新天子」句：赵昌元和九年卒，「新天子」当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。
上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。
长安一昼夜：原作「长安如昼夜」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
况我三十二：一作「况我三十馀」。
百年未半程：一作「年来未半程」。
玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·卷二十九·荆门军》：「玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。」《全唐文·卷六八四·董侹〈荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记〉》：「玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智顗禅师者至自天台……」
岘山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御览·卷一九四》引《襄江记》：「岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。」
久闻岘山亭：一作「久欲登斯亭」。
红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋·程大昌《演繁露·赤米》：「案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。」
析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：「酲，醉未觉也。」
开门待宾客：一作「酿酒待宾客」。
四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。
九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为「十二部经」。《释氏要览·卷中·十二分教》：「亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。」
身外皆委顺：一作「身外无所求」。
谁能求苟荣：一作「谁能苟求荣」。
不畏权势倾：一作「朝野已势倾」。
况复人性灵：一作「况复人至灵」。
金埋：蜀本、卢本作「珠碎」，似是。
我可俘为囚：蜀本、卢本作「我可囚为俘」。
刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：「战死曰兵。」《礼记·曲礼下》：「死寇曰兵。」
此诚患不至：原作「此诚患不立」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
诚至道亦亨：原作「虽困道亦亨」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
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注释
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惨舒：忧愁与舒畅。
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方寸：心。
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宠辱：得宠与受辱。
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浮生：人生。
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大块：大地。
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寻丈：长度单位，指人的身体。
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咸京：指长安，古都。
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命者：命运。
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天之平：天命的公正。
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殇与彭：短命与长寿。
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赵工部：人名，可能指赵抃，唐代官员。
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支体：四肢。
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交州：地名，今越南北部。
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广与荆：广东与湖北。
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上卿：高级官员。
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瘴色：因瘴气而生的病色。
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霣星：陨落的星星，比喻死亡。
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道涂：道路。
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岘山亭：地名，在今湖北襄阳。
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绵历：经历长久。
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析酲：解除酒醉。
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四声韵：指诗歌的声韵。
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九部经：指佛教的九部经典。
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委顺：顺从自然。
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苟荣：苟且求荣。
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巧诈：狡猾欺诈。
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人性灵：人的灵性。
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金石贯以诚：比喻坚定不移的诚信。
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亨：通达。
翻译
山中的鸟儿都在鸣叫着思归，仿佛都在唱着思归的歌。你们是这山中的鸟，怎么会有失乡的名字呢？应该是这条山路，自古以来就有离人征战。阴郁的忧愁和和气，使你们从这里诞生。我虽然离开了故乡，但我没有失去对故乡的情感。忧愁与舒畅都在我心中，得宠与受辱又怎能让我惊慌。人生在大地上居住，身体可以寄托。身体安康就是形体的快乐，难道只有在咸京才能快乐吗？命运是道的根本，死亡是天命的公正。何必问远近，何必谈短命与长寿。你看赵工部，八十岁了四肢还轻盈。在交州二十年，一次到长安城。长安不久，又回到交州。交州又过了多年，移镇到广东与湖北。回到朝见新天子，成为高级官员。肌肤没有瘴气的颜色，饮食健康安宁。长安一天一夜，死者如同陨落的星星。丧车从四门出去，与炎热的瘴气无关。何况我三十二岁，百年还未过半。江陵的道路近，楚地的云水清。遥想玉泉寺，久闻岘山亭。此去经历长久，岂无心赏并。红餐日充腹，碧涧朝解除酒醉。开门等待宾客，寄书给兄弟。闲时研究诗歌的声韵，闷时阅读佛教的九部经典。身外的一切都顺其自然，眼前随遇而安。这种心意早已定下，谁能求得苟且的荣耀。所以官职虽小，不畏惧权势的压迫。倾心岂不容易，但狡猾欺诈会受到神的惩罚。万物都有本性，何况人的灵性。金埋在土中无色，玉坠无声。剑折仍有寸利，镜破仍有片明。我可以被俘为囚，我可以被刃为兵。我心始终不死，金石般的诚信贯穿始终。这种诚信如果不至，诚信至道也会通达。微小的满山鸟，叫噪又何足听。
赏析
这首诗表达了诗人对故乡的深情和对人生的深刻思考。诗中，元稹通过对山中鸟鸣的描写，引出了自己对故乡的思念，同时也表达了对人生境遇的淡然和对命运的接受。诗人的心境平和，不畏权势，不求苟荣，体现了他的高洁品格和对道的追求。诗的结尾，通过对满山鸟的描写，暗示了诗人对世事的超然态度，以及对诚信和道义的坚持。整首诗语言优美，意境深远，展现了诗人深厚的文学功底和哲学思考。
