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注释
- 三丹：指道教修炼中的三种内丹，即上丹、中丹、下丹，分别对应人体的上、中、下三个部位。
- 化人：指通过修炼达到的一种精神或身体上的转化状态。
- 胎仙：道教中指修炼至一定境界的人，能够结成胎状的内丹。
- 紫金丹：道教中指高级的内丹，象征着修炼的极高成就。
翻译
修炼成就了三种内丹，却未曾有一刻的闲暇。通过修炼使自己进入道的状态，体验真正的清闲。真正的欢乐和快乐应该伴随着真正的闲适。
更进一步将三种内丹融合炼化，通过不断的修炼达到圆满，显现出神奇的内丹。最终，胎仙般的状态捧出了象征极高成就的紫金丹。
赏析
这首作品是金代道士马钰的道教修炼诗，通过诗歌表达了对道教内丹修炼的理解和追求。诗中“三丹”、“化人”、“胎仙”、“紫金丹”等词语，都是道教修炼术语，体现了作者深厚的道教修养和对修炼境界的向往。整首诗语言简练，意境深远，通过对修炼过程的描述，展现了道教修炼者对精神自由和生命圆满的追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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