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注释
- 五台月老：指五台山的月长老，即五台山的高僧。
- 通三要：精通三种重要的道理或技能。
- 三彭：道教中的三个恶神，即彭祖、彭婆、彭子，代表人的三尸，即贪、嗔、痴。
- 除剿：除去，消灭。
- 三车：佛教用语，指羊车、鹿车、牛车，比喻三种修行方法。
- 皎皎：明亮，清晰。
- 般载：搬运，承载。
- 三乘：佛教中的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，代表三种不同的修行层次。
- 妙：高妙，深奥。
- 龙华三会：佛教中的一个盛大法会，象征着佛教的盛事。
- 心明晓：心中明白，领悟。
- 三光：日、月、星，也指佛教中的佛、法、僧。
- 并照：同时照耀。
- 个内：其中，内部。
- 三坛设醮：在三个坛上举行道教的祭祀仪式。
- 自己三清了：自己达到了道教中三清（玉清、上清、太清）的境界，即达到了道教的最高境界。
翻译
五台山的月长老精通三种重要的道理，他便将人的三尸（贪、嗔、痴）除去。他运用三种修行方法，清晰地承载着三种不同的修行层次。
在龙华三会这样的佛教盛事中，他心中明白，领悟了佛教的深意。他感觉到日、月、星（或佛、法、僧）同时照耀着他。在三个坛上举行道教的祭祀仪式，他自己达到了道教中三清的境界。
赏析
这首作品描绘了五台山月长老的修行境界和智慧。通过“通三要”、“除三彭”、“运用三车”等词语，展现了月长老对佛教和道教深奥道理的精通和实践。诗中“龙华三会心明晓”和“三光并照”表达了月长老在佛教盛事中的领悟和感受，而“三坛设醮”和“自己三清了”则显示了他达到道教最高境界的成就。整首诗语言凝练，意境深远，表达了作者对月长老修行成就的赞美和敬仰。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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