黄河清继重阳韵
师父专专封闭户,非干固济云洞。亦非夸炫,能受三冬饥冻。为我遇顽恋俗,用机化、玄言必中。等待子自悟知其愚,舍家物外拿弄。
怡然顿觉元初,捐尘累,便烹铅更烹汞。于澄湛中,保养神珠为贡。直待功成行满,恁时节、携云跨凤。赴蓬莱岛,仙童远远来迎羾。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 夸炫(kuā xuàn):夸耀炫耀。
- 机化:指通过机智和变化来教化。
- 玄言:深奥的言论。
- 元初:本原之初,指恢复本性。
- 捐尘累:抛弃尘世的牵累。
- 烹铅更烹汞:炼丹术语,指修炼内丹的过程。
- 神珠:指内丹。
- 贡:献出。
- 功成行满:修炼成功,行为圆满。
- 恁时节(nèn shí jié):那时候。
- 携云跨凤:比喻飞升成仙。
- 蓬莱岛:神话中的仙岛。
- 羾(gòng):飞的声音。
翻译
师父专心致志地封闭门户,不是为了固守云洞,也不是为了夸耀自己,而是能够忍受三冬的饥寒。因为我遇到了顽固恋俗的人,所以用机智和深奥的言论来教化他们,直到他们自己领悟并认识到自己的愚昧,然后舍弃家中的物质,超然物外。
一旦怡然自得,恢复了本性,便抛弃尘世的牵累,开始修炼内丹,从澄澈中保养神珠,将其献出。直到修炼成功,行为圆满,那时候便携带着云彩,跨着凤凰飞升。前往蓬莱仙岛,仙童们远远地来迎接,飞翔的声音响起。
赏析
这首作品描绘了一位修炼者的精神追求和修炼过程。通过封闭门户、忍受饥寒等细节,展现了师父的专注和坚韧。诗中“机化、玄言必中”体现了师父教化他人的智慧和方法。后半部分则通过修炼内丹、保养神珠等意象,表达了修炼者对于超脱尘世、达到仙境的向往。整首诗语言凝练,意境深远,体现了金代道教诗歌的特点。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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