黄河清继重阳韵
师父专专封闭户，非干固济云洞。亦非夸炫，能受三冬饥冻。为我遇顽恋俗，用机化、玄言必中。等待子自悟知其愚，舍家物外拿弄。
怡然顿觉元初，捐尘累，便烹铅更烹汞。于澄湛中，保养神珠为贡。直待功成行满，恁时节、携云跨凤。赴蓬莱岛，仙童远远来迎羾。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 夸炫（kuā xuàn）：夸耀炫耀。
- 机化：指通过机智和变化来教化。
- 玄言：深奥的言论。
- 元初：本原之初，指恢复本性。
- 捐尘累：抛弃尘世的牵累。
- 烹铅更烹汞：炼丹术语，指修炼内丹的过程。
- 神珠：指内丹。
- 贡：献出。
- 功成行满：修炼成功，行为圆满。
- 恁时节（nèn shí jié）：那时候。
- 携云跨凤：比喻飞升成仙。
- 蓬莱岛：神话中的仙岛。
- 羾（gòng）：飞的声音。
翻译
师父专心致志地封闭门户，不是为了固守云洞，也不是为了夸耀自己，而是能够忍受三冬的饥寒。因为我遇到了顽固恋俗的人，所以用机智和深奥的言论来教化他们，直到他们自己领悟并认识到自己的愚昧，然后舍弃家中的物质，超然物外。
一旦怡然自得，恢复了本性，便抛弃尘世的牵累，开始修炼内丹，从澄澈中保养神珠，将其献出。直到修炼成功，行为圆满，那时候便携带着云彩，跨着凤凰飞升。前往蓬莱仙岛，仙童们远远地来迎接，飞翔的声音响起。
赏析
这首作品描绘了一位修炼者的精神追求和修炼过程。通过封闭门户、忍受饥寒等细节，展现了师父的专注和坚韧。诗中“机化、玄言必中”体现了师父教化他人的智慧和方法。后半部分则通过修炼内丹、保养神珠等意象，表达了修炼者对于超脱尘世、达到仙境的向往。整首诗语言凝练，意境深远，体现了金代道教诗歌的特点。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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