满庭芳 · 赠武功薛先生
同流相聚，递相觉察。须当外搜内恻。斗做修行，有若争头竞角。见贤思齐休妒，把神珠、时时擦抹。如开悟，便宜乎先觉，觉乎后觉。
更且听予重劝，论修行全在，无为绝学。莫使尘缘间隔，本来素朴。净清能分真假，自然明、道非遥邈。功夫到达幽微，神仙掌握。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 同流：志同道合的人。
- 递相：互相。
- 外搜内恻：外在寻找和内在反省。
- 斗做：竞争修行。
- 见贤思齐：见到贤人就想要向他看齐。
- 神珠：比喻人的精神或灵魂。
- 擦抹：比喻修炼和净化。
- 开悟：觉悟，明白道理。
- 便宜：适宜，应该。
- 无为：道家的哲学概念，指顺应自然，不强求。
- 绝学：超越常人的学问或修行。
- 尘缘：世俗的牵绊。
- 素朴：本真，朴素。
- 真假：真实与虚假。
- 遥邈：遥远。
- 幽微：深奥微妙。
- 神仙：比喻修行达到极高境界的人。
翻译
志同道合的人们聚集在一起，互相启发和觉察。应当既向外寻找又向内反省。在修行上竞争，就像争先恐后一样。见到贤人就要努力向他看齐，不要嫉妒，要把自己的精神或灵魂时时修炼和净化。如果觉悟了，就应该先觉悟，然后引导他人觉悟。
我再次劝告大家，谈论修行全在于顺应自然，超越常人的学问。不要让世俗的牵绊阻碍了你，保持本真的朴素。清净能够分辨真假，自然明白道理并不遥远。当功夫到达深奥微妙的境界，就能掌握修行的精髓，达到神仙般的境界。
赏析
这首作品是金代马钰的《满庭芳·赠武功薛先生》，主要讲述了修行的理念和方法。诗中强调了修行者应该互相启发，内外兼修，追求精神上的净化和提升。同时，诗人提倡无为而治的修行方式，强调摒弃世俗的牵绊，保持内心的清净和朴素，以达到对真理的深刻理解和掌握。整首诗语言简洁，意境深远，表达了诗人对修行境界的向往和对同道中人的鼓励。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
► 881篇诗文
