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注释
- 决烈：坚决果断。
- 方谈：指言语表达。
- 口契：口头承诺。
- 相违：违背，不一致。
- 害惭：感到羞愧。
- 疏：疏远。
- 奈何：如何，怎么办。
- 养家：维持家庭生活。
- 甘中苦：在甜蜜中感到的苦楚。
- 学道：学习道义或修行。
- 苦里甘：在苦难中体会到的甜美。
- 省悟：觉悟，明白。
- 出离：离开。
- 火院：指尘世的烦恼和苦难。
- 云庵：隐居修行的简陋住所。
翻译
男子汉在言谈中应坚决果断，口头承诺与实际行动不一致时应当感到羞愧。虽然韩三疏远了马二，但马二却仍然思念韩三。维持家庭生活虽是甜蜜中的苦楚，学习道义或修行则是在苦难中体会到的甜美。从这些甘苦苦甘中觉悟，离开尘世的烦恼和苦难，居住在隐居修行的简陋住所。
赏析
这首作品通过对比“养家”与“学道”的甘苦，表达了作者对人生选择的深刻思考。诗中“男儿决烈在方谈”一句，强调了男子汉应有的果断和诚信。后文通过“韩三疏马二，奈何马二忆韩三”的比喻，揭示了人际关系中的复杂情感。最后，作者倡导从生活的甘苦中觉悟，追求精神上的解脱，体现了道家追求超脱世俗的思想。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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