踏云行 · 赴刘公斋

· 马钰
玉液琼浆,调和玉屑。便教玉案堆冰雪。须凭玉杖作良工。捍成玉饼轻轻叠。 蓦听金声,金刀细切。金炉里面烹无歇。馨香软美喂金牛,金牛饱后无生灭。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 玉液琼浆:比喻美酒。
  • 玉屑:比喻细碎如玉的粉末,这里指调和的粉末状食物。
  • 玉案:玉制的桌子,这里指餐桌。
  • 冰雪:比喻食物的洁白。
  • 玉杖:玉制的杖,这里指搅拌的工具。
  • 捍成:搅拌成型。
  • 玉饼:比喻成型的食物。
  • 蓦听:突然听到。
  • 金声:金属撞击的声音,这里指切菜的声音。
  • 金刀:金属制成的刀。
  • 金炉:金属制成的炉子。
  • 馨香:芳香。
  • 软美:柔软美味。
  • 金牛:比喻尊贵的客人。
  • 无生灭:佛教用语,指超越生死,这里指满足到极致,不再有任何欲望。

翻译

美酒和调和的玉屑般的食物,让玉制的餐桌上堆满了如冰雪般洁白的食物。需要用玉制的杖作为好工匠,搅拌成型的食物轻轻叠放。

突然听到金属撞击的声音,金制的刀细细地切着食物。金制的炉子里不停地烹煮。芳香软美的食物喂给了尊贵的客人,客人吃饱后感到无比满足,不再有任何欲望。

赏析

这首作品以玉和金为象征,描绘了一场豪华的宴会。通过“玉液琼浆”、“玉屑”、“玉案”、“玉杖”等词语,展现了食物的精致和宴会的奢华。而“金声”、“金刀”、“金炉”则强调了烹饪的精细和食物的美味。最后,“馨香软美喂金牛,金牛饱后无生灭”表达了食物的美味和客人的满足,达到了宴会的最高境界。整首词语言华丽,意境丰富,展现了作者对美食和宴会的热爱。

马钰

马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。 ► 881篇诗文